初级逻辑课（十五）预言

一

现在，在任意一个行为之前，我们都可以“预计”对应的一个结果。此时，行为还没有开始。

于是，一个奇妙的事情发生了。我可以先“预计”一个结果，再做一个行为。并且，我可以让这个行为的真实结果，与我“预计”的结果完全一致。

我“预计”的结果是“喝到水”。然后，我的行为是“找到可以喝的水”，“一个喝水的杯子”，“用杯子装水”，“做喝水的动作”。这些行为全部完成后，我“真”喝到水了。

不知不觉中，一个行为与预计结果，它们出现的顺序颠倒了。

以往，我们是“先有行为”，然后再“预计结果”。在这个顺序中，我们做出的是“判断”。

现在，我们可以“先预计结果”，再“完成行为”。在这个顺序中，我们做出了一个“预言”。根据这个预言，我们选择需要完成的行为，并且最终令预言成“真”。

二

这样一个变化是怎么完成的？我们需要回顾曾经的旅程。

第一步，是我们天生的“感觉”。我“看到”，“听到”，“感受到”。如果什么也没有感觉到，对于我们来说，就等同于什么也不存在。

第二步，每一个感觉，立刻与某一个存在之间建立起对应关系。我“看到”必然同时看到某个事物，我“听到”也必然同时听到某个事物，我“感觉到”必然同时有某个事物给我这同样的“感觉”。

第三步，存在的事物，是“真实”存在的吗？我们有理由怀疑这一切存在。

第四步，我“怀疑”，因而“我怀疑”这个行为本身就是一个“事实”。哪怕我对此仍然表示“怀疑”，这个表示本身也证明了“怀疑”的存在。

第五步，由此我们确信，任何行为本身，它都是一个“事实”。这一个事实是无须怀疑的，或者说是不可怀疑的。因为这个“事实”本身，就是我们的感觉。

第六步，一个行为，作为一个“事实”，它立即就连接了一个“结果”。我们再次确定，行为与结果，必然同时出现并存在着。

第七步，一个行为与一个结果，也形成了一个“对应”关系，因为它们必然同时出现。此时，我们的“记忆”开始发挥作用。行为与结果的对应关系，构成了我们的“感性经验”。

第八步，在“感性经验”的帮助下，我们逐渐确定，一个行为将会唯一地必然地指向一个结果。

第九步，这是一个关键的转折。我们发现，如果一个行为必然指向唯一的一个结果，那么它也同时表明，这个行为必然地“不指向”其他的结果。这个发现称为“排他性”。

第十步，同样需要经过漫长的历史时期中积累经验，我们在“排他性”的帮助下，能够在一个行为开始之前，“预计”这个行为所指向的结果。

第十一步，由于我们在一个行为开始之前，能够“预计”结果，因此在这个行为完成并产生了一个结果之后，就可以用“预计结果”与“真实情况”相互对比。如果预计结果与真实情况一致，就称为“真”。如果预计结果跟真实情况不一致，就称为“假”。

第十二步，这是最后的转折，也是最为关键之处。我们需要让“预计结果”与“真实情况”必然一致。为此，我们开始一个行为之前，总是“预计”结果，并且利用我们已经极为丰富的“经验”，“判断”出这个行为完成时，所得到的结果是不是能够与我们的“预计”保持一致。最终，我们将选择最有可能保持一致的那一个“行为”。这就是“预言”。

三

“预言”本身并不稀奇。我们日常生活中的许多行为，都是“预言”的结果。我们设定出门的时间，并且根据这个设定，完成出门前的准备工作。这几乎不需要我们思考，它已经成为一种“习惯”。以致于我们根本觉察不到，它的本质是一个“预言”的能力。

日常生活习惯的“预言”能力，它并不是天生的，而是在社会生活传统影响下的不自觉的“经验传习”，从婴儿出生起就已经开始了。

另一种“预言”能力，就需要专门的学习系统教育了，这就是“技能”。技能包括了方方面面，并且没有人可以学会所有的技能。因此，在技能中，“预言”能力可以分为“业余”与“专业”这两大类别。专业能力的“预言”，能够使得一个行为的预计结果，更接近于“真实情况”。