《乡土中国》║乡土本色、文字下乡与再论文字下乡（附思维导图）

首先，《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。"在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点:其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白

泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

《文字下乡》与《再论文字下乡》:这两章节讲的是:乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往

来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢?”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。"《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄;而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。