【左传导读晁岳佩】031 楚子围郑

2022-04-29 17:32 作者:眼晕的账号 0人读过 | 我要投稿

楚庄王通过长期围困，彻底把郑襄公打服了。但是他不愿意灭郑之后，直接和晋国对抗。在这种背景下，郑国才被保留了独立的地位，才没被亡国。

本文主要是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第七章导读部分的第三节楚子围郑部分的内容。资料为山东大学晁岳佩老师《左传导读》的慕课教程的文字版，收集整理以作学习。

左传导读——自是楚未得志焉

所以这三篇，我在这儿一共选了三篇。《楚子入陈》，《楚子围郑》《楚子围宋》，这都是讲楚庄王的。楚庄王应该是真正的，春秋时代的霸主，真正的霸主。这个楚庄王就是那个，三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人，就是那一位，是一代英主。好，我们接着412页，也就是接着上一段。

《左传・宣公十一年》，厉之役，郑伯逃归，自是楚未得志焉。首先说厉之役，在《左传》中，没有记载厉之役。杜预认为，厉之役就是宣公六年所记载的，楚人伐郑，取成而还。但是取成是得到了和解，所谓这个和解，实际上应该是郑国臣服于楚国。他伐郑的时候郑认输了，愿意参加楚人主持的结盟，这叫取成。

但是这里说的是郑伯逃归，那郑伯逃归就是没有取成。所以杜预这个说法应该不是真的，应该不对。但是厉之役究竟是什么呢，不知道。所以我说我们读《左传》的时候，有时候需要存疑，对这些说不清的事情存疑，不要强解。

自是就是自此，从此，未得志焉就是未得志于郑。未得志于郑就是没有得到，郑国的真正臣服。郑既受盟于辰陵。就是我们刚才引的那一条经文，楚子，陈侯，郑伯盟于辰陵。盟于辰陵，那就指在辰陵结盟。陈，郑都接受了楚庄王的结盟。

又徼事于晋。徼是求，求事于晋。但是《左传》在这里，也没有说求事于晋的行为。前边盟于辰陵标志着服于楚，徼事于晋等于是取悦于晋。那取悦于晋，就等于郑国对楚有二心。于是就导致了十二年春，楚子围郑。

左传导读——楚子围郑

你讨好晋国就是对我的不忠，对我不忠我就打你。楚子围郑，旬有七日。围了十七天。郑人卜行成，不吉。卜行成是为行成占卜，行成就是求和，为求和而占卜。那占卜内容当然是问，希望神灵能够告诉我，我求和行不行，吉还是不吉。结论是不吉。求和不吉，既然求和不吉，那就再想其他的办法。

所以再次占卜，那求和就不再是选项了。这次占卜问的是临于大宫，且巷出车。这是两部分内容。临于大宫。临是哭临，大宫是祖庙，宗庙。临于大宫是说，国人都到祖庙里边去哭，这是一条。

第二条是巷出车。巷出车是从巷里边出车，那也就是把战车都列到巷里边，时刻准备出击。那也就是表示誓死作战的决心。一方面大家到祖庙去哭，为什么哭，用这种哭来激发国人的士气。我们要亡国了，我们的祖宗将会断绝祭祀。为了不亡国绝祀，我们必须是打。

所以哭是现象，激发士气是目的。那行为就是做好一切，最坏的战争打算。敌人攻进来了，我们从小巷子里边冲出去和他打。这实际上在表示，要战斗到最后一分钟，誓死抗战的决心。占卜的结果是吉。既然是吉，那我们就按照这种办法做。所以这叫听于神，遵从神的指引。神告诉我们应该这样做，我们就这样做。

所以下面接着是国人大临，那就是整个国都里边的人，都到祖庙去哭。号啕大哭，守陴者皆哭。这是两部分，所有的国人都到祖庙去哭，守陴者就是守城者。陴，女儿墙，女儿墙实际上就是，城墙上那个垛子。一块垛子加上一块空，又一个垛子，凹凸不平的这种城墙，上面那一块就称女儿墙。那个垛子是用来防身的，没有垛子的这一块是用来射箭的。

所以守陴者，这就是陴，陴就是女儿墙。守女儿墙的守陴者，实际上也就是守城者，在城墙上守护的这些人。因为这些人不能下去，其他的国人在太庙里哭，他们在城墙上哭，一边守城一边哭。所以我说这种，大家都号啕大哭，是可以激发士气的。

左传导读——三月，克之

楚子退师。大概楚庄王不愿意，在这种状态下发起攻势，因为这些人都不要命了。郑人修城。利用楚师撤退的这个空隙，郑人再度加固城防工事。进复围之。楚庄王过几天又来了。三月，克之。

这个三月有两解。一个是春末三月，暮春三月。一个是三个月。孔颖达《疏》对这个解释，有个解释非常好。他是根据下文来作解释，认为这个三月是指三个月，就是又围了三个月之后克之。

所谓克之就是楚人打进来了，入自皇门。皇门是郑国都城的一个门，城门，从城门进来了。至于逵路，逵路是四通八达之路。四通八达之路也就是城市中心，因为只有城市中心才四通八达。所以至于逵路，也就是攻到了城市中心。那攻到城市中心，意味着彻底被攻破了。

郑伯，这时候的郑伯是郑襄公，肉袒牵羊以逆。逆，迎也。郑伯肉袒牵羊来迎接楚庄王。肉袒，脱下上衣光着膀子。牵羊那当然就是牵着一只羊。为什么用这种形式表示臣服，这种形式古已有之，在此之前就有了。

但是为什么采用这种形式呢。我想肉袒光着膀子的标志是，我愿意接受你砍头，是不是可以这样理解。因为你要穿着好多衣服，砍头的时候不容易砍掉。因为衣服挡着，把衣服全脱掉，砍头的时候方便。我想可以这样理解。为什么肉袒，我想了想这个肉袒，应该是以此来表示，我愿意接受你的任何惩罚。你愿意砍就砍吧，愿意杀就杀吧。

另外是牵羊。为什么牵只羊呢，我想这应该是游牧时代，留下的遗风。在游牧时代，羊可能是最重要的财富之一，牵着羊等于愿意把财富献给你。也就是肉袒和牵羊，都是表示愿意臣服的行为，仪式。

左传导读——孤不天，不能事君

曰，孤不天，不能事君。关于这个不天，大家书上看到，贾逵的解释是不为天所佑。贾逵的这个解释应该有问题。敌人打进来了，我要臣服敌人了，对敌人说，我是因为没有受到老天的保佑，才这样的。这不是臣服之辞，对不对。你打赢了不过是上天所佑，我打输了不过是上天所不佑，责任在上天不在我，这不是臣服之辞，对不对。所以贾逵这个解释应该是不对的。

这个不天是未遵天命。我没有按照天意去做事。这个天意是什么呢，我应该事君。所谓事君就是臣服于君。我现在不能事君，这是不天的行为。按照天意我应该臣服于你，但是我没能够表示臣服于你，是不天，是没能遵照天意行事。我说这两句话是相连的。

使君怀怒以及敝邑。因为我没有遵循天意臣服于你，所以导致你怀怒来到敝邑。及是到敝邑是我国，我说像这样解释才是臣服之辞。孤之罪也，敢不唯命是听。这是说你到这儿来了，你打过来了，的确是我的罪。如果说是不为天所佑，那就不是我的罪。是因为我没有遵从天意，去听命于楚，这是我的罪。那既然这样，我有罪，敢不唯命是听。那就是说我愿意听从，你的任何处罚的命令，你任何惩罚我都愿意接受。

亡国绝祀——俘诸江南，以实海滨

这些惩罚包括以下几个方面。其俘诸江南，以实海滨，亦唯命。这个其是将，将俘诸海滨。是把我和我的家人作为俘虏，迁到江南去。俘诸江南是俘诸于江南，就是说你可以把我放到江南去，以实海滨。因为那个时候的认为，江南，长江以南是无人区，去充实南海以内的这些无人区。他认为从长江到南海，实际上这是一个夸大之词，你可以把我俘虏，放到江南的那些无人区，让我自生自灭。当然这是亡国绝祀的一种方式，我愿意听命，这是第一种。

亡国绝祀——翦以赐诸侯，使臣妾之

第二种是其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。如果你想把郑国割裂，这个翦既可以理解为灭，也可以理解为割裂，剪开，割裂。把郑国的土地分开，分赐于其他诸侯。让郑国的人去做仆妾，那就是男为仆女为妾。那也就是说把郑人，都分给其他的诸侯国去做奴隶，亦唯命，我也愿意听命。其实上述两种，都是亡国绝祀的方式。

惠顾前好——君之惠也，孤之愿也

若惠顾前好，如果你还愿意顾及前好，惠是敬词，顾及到以前的友好。因为郑楚之间多次结盟，所有的结盟都是友好关系。如果你还想到我们以前，曾经有的那种友好关系。徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷。厉就是周厉王，宣是周宣王，桓、武是郑国的郑桓公、郑武公，因为郑桓公是厉公之子宣王之弟，这是郑国的始封君。郑国的分封是周王室，最后分封的一个诸侯国，可能是宣王时期分封的。

所以这个厉、宣、桓、武，也就是郑国最早的祖宗封君，祖宗和封君。所谓徼福是说你们如果还愿意，让我们的祖先也保佑你们，因为神灵是有保护功能的。不泯其社稷。泯是灭不灭其社稷，也就是不灭亡我们的国家。使改事君。改事君是说我原来不天，不能事君，现在改事君是改过来，我听从你的命令。

夷于九县，夷是等也，平也，等同于九县。九县，这个九应该是虚数，有的学者考证九县是哪九个，其实不必。因为楚国灭亡了其他诸侯国，往往都是改成县，所以这个九县是等同于数，你的诸县。夷于九县，就是等同于你已有的那些县。

君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。话说得很好听，虽然这是我的愿望，是你的恩赐。但是这样的要求实在超出预期，想都不敢想。真不敢想吗，真不敢想何必说呢。敢布腹心，君实图之。布腹心是说出心腹之话，肺腑之言，真心话。图之，请你考虑这件事。也就是上述三个条件，都是我的心里话，那你来考虑考虑怎么做。

左传导读——潘尪入盟，子良出质

左右曰，不可许也，得国无赦。左右就是楚庄王的左右大臣，他们认为不可答应郑襄公的，最后这个条件，实际上这指的是最后这个条件。得国无赦，我们已经取得了这个国家，不能再赦免他们。

王曰，其君能下人。下人是在人下。因为刚才郑襄公的那一段话，说得足够低三下四，所以这叫能下人。必能信用其民矣。像这种说话如此谦恭，能为人下的态度，他是可以用他的民众。那换句话说，他的民众也会为他所用。庸可几乎，几是冀，是希望。这句话是说，郑国还将是有希望的。

但是我琢磨这句话，老感觉不对劲，似乎他在为郑国着想，你要为他着想你不来就是了。但我想这句话的内涵，应该是什么呢，郑国郑襄公得人心。那么他就可以让他的百姓，让郑人为他卖命。如果我们现在灭郑，郑人还都支持郑襄公。即使灭了，他们也不会稳定。那么与其灭了之后，再让他经常捣乱，经常造反，那还不如保着呢。

退三十里而许之平。许之平就是许之求和，许之平是许之和。结果是潘尪入盟，潘尪是楚国的大夫。入盟，楚国的大夫进入郑国，与郑襄公结盟。所以这里有一个不对等的关系。按照当时的原则，应该是君对君，大夫对大夫。现在楚庄王只是让一个大夫，去和郑襄公结盟，这里边含有歧视之意。子良入质，子良出质。子良是郑国的大夫，由他去到楚国去做人质。所以很明显，这是一个不平等条约。但是战败了，投降了，不能再追求平等条约，对不对。

左传导读——晋、楚不务德

我们前面说过，晋、楚争霸焦点往往是郑国。郑国的归属，也往往成为霸权强弱的标志。自从晋灵公以来，在晋、楚争霸中，晋国经常处于弱势。一方面是晋灵公的年幼，不懂事，同时也因为晋国的内部矛盾，削弱了实力。但是在近几年中晋、楚之间，晋国并没有放弃对郑国的争夺。晋、楚一直是在郑国这个地方，搞拉锯战。在这种局面下，郑国只好采取，谁强跟谁的这种态度，因为郑人很无奈。

我们这个引文上，大家看引文。《宣公十一年》，十一年春，楚子伐郑，及栎。子良曰，晋、楚不务德。晋、楚大家注意，这里指的既是晋也是楚，这两个霸主国家都不务德。不务德就是不致力于德，不致力于德。就是不致力于帮助我们，帮助我们叫德，都不努力于树德而兵争。并不是用德来帮助我们，争取我们的人心归附，而是用武力强迫我们去归附。

在这种状态下，与其来者可也。就是说双方都是纯拼武力，而不靠树德，那我们没必要，心甘情愿地支持任何一方。那谁来了我们就跟着谁算了。晋、楚无信，我焉得有信。那就是说今天你来了，强迫我结盟，那好，我就跟你结盟。明天他来了，我就和他结盟，这就不必要讲信用。因为双方都无信，我也不必要讲信。

所以我说这充分反映了，当时郑人的无奈。所以在这种情况下，我们可以清楚地看到，晋楚双方来回在这里打。不论是伐郑还是救郑，都不是真正为了郑。都不过是为了争夺，对郑国的控制权。都想利用郑，来作为自己的马前卒而已。所以我说在这种状态下，郑国人只能是谁来伐就跟谁结盟，走一步算一步，他没办法做长期打算。我说正是这样，楚庄王大概也看透了，郑人的这种心态，所以就彻底要打服郑人。通过长期围困，彻底把郑襄公打服了。服不服，服了。

左传导读——邲之战

但是我们在这里，还要讲一点下边的事。大家下去可以读一读这个课文，这段课文下面讲的就是，历史上有名的邲之战。我们的课文上面，引文上没有。当楚人伐郑的时候，郑人向晋国求救。晋国派了军队，并且是强大的军队去救郑，主帅是荀林父。当他们晋国的军队刚渡过黄河，就听说郑国已经与楚人结盟，被打服了。那这时候的晋国军队应该怎么办，去救郑已经来不及了。如果再往前走，就是和楚国打一仗。打还是不打，这是个问题。

所以当时的晋军里边，明确分为两大派。我刚才听同学们好像也有两派，一派主张打，一派主张退，对吧。有的人说郑国已经服了，已经退了，我们现在也不是一下子，能够争过来的，等待时机再说吧，主张撤。荀林父主张撤。另一部分人说，我们既然来了，看到敌人了，我们再撤退丢人吧，对吧，这是示弱。为了不丢人，我们必须上去打。当时的将军们分为两派，但是作为主帅的荀林父，没办法说服对立面，管不了。

主战者说你要不打，我们自己去打。就是统帅缺乏了威信和权力，那些主战者直接往南下来。往南走了，要和楚人去打。这时候荀林父想，如果我不跟着去，被打败了以后，我回去怎么办。这是你管的军队，军队受了损失打了败仗，我仍然要承担责任的。那好吧，去打吧，所以他也带着军队去了。在邲这个地方双方交火。

左传导读——邲之战晋军惨败

我说由于晋国内部的不团结，导致了邲之战晋军的惨败。惨到什么程度呢，就是这句话。所以晋军在逃跑的时候，到黄河边上为了争船。没有那么多船，船上的人都拿着刀，对扒着船沿往上爬的人剁手指。因为船上乘的人太多船也会翻。

说起来这一点很像什么，我们挤公共汽车。现在不大挤了，前些年挤公共汽车挤得上不去。上去的人总是极力地喊着，别上了别上了。但是他没上去的人，总是努力地挤一挤挤一挤。

为什么舟中之指可掬也，就在于这一点。大家为了逃命，都在拼命地往上爬。上面的人怕船沉了，就要努力地阻止他们爬。船里头的手指头都可以用手去捧，这说明有多少人被害。这句话典型地反映着，晋人失败的惨状。邲之战是《左传》所记载的，很重要的一次战役。我们要讲下面的战争，这个就不讲了，大家下去可以读一读。这一次是主要从晋军的角度，来描写的这次战争。

左传导读——春秋时期的灭国

其实郑襄公他被打败之后，为楚庄王提供了三种模式。唯命是从，唯命是听。其实就是给楚庄王，提供了三种方式。一是把我做俘虏，二是分割郑国，这两种都是亡国绝祀。我说郑襄公从一开始，用肉袒牵羊的方式去迎接楚庄王，这继承的是古已有之的投降模式。在这种时候，郑襄公首先向楚庄王承认有罪。

其实我们换个角度想一想，郑人有罪吗。郑人一直在挨打，南边也来打，北边也来打，郑有何罪。应该说郑没有罪。也就是说按照正常的角度说，楚人无故伐郑才真正有罪。但是郑国被打败了，郑襄公没有资格去追究，楚庄王之罪。他要求和，他要保住自己的政权，要保住自己的国家，要保住不亡国绝祀，同时要保住自己的君位，他就必须自担罪责。

如果他这时候骂楚庄王一顿，还能求和吗。所以他要把罪责揽到自己身上，我没有恭顺天命侍奉于你，我有罪。我说这里表现的，是一个真正的弱者的无奈。只有用这种方式，给足楚庄王面子，以求格外开恩。

我说这三种方式，不论是楚国，全部地占有郑国的土地，还是把郑国的土地，分赐给其他诸侯国，都是亡国绝祀。第三种方式是认输，彻底认输。说君之惠也，寡人之愿也，非敢所望也。其实这一大堆的客套话，无非是说求你开恩。非敢所望也正是我所望。

我说从这三种方式，我们大致也可以看出春秋时期，诸侯国被其他的国家，被其他的诸侯国所灭亡，所打败的时候，采取求和的方式是这样，大概最后的结果可能也会是这样。或者被彻底灭亡，其实很多小诸侯国，大概都是被灭亡的。土地，人民，变成了战胜国的一部分，亡国绝祀者不胜其数。

所以郑襄公提出这种方式，大概在春秋时代，可能都有所体现，是当时通行的投降模式。这是我们从郑襄公的角度来看，他为什么得到了楚庄王的谅解，许之和。但是我们换个角度，从楚庄王的角度来看，他为什么许郑之求和。

左传导读——楚庄王为什么许郑之求和

我想这一点，应该和服陈内涵是一样的。只不过他还多了一点东西。就是他既不愿意，使他的追随者寒心，也不愿意导致中原诸侯国，对他的强烈抵抗。我想另外还有一点，那就是他不愿意灭郑之后，直接和晋国对抗。因为郑国南边与楚相接，北边过黄河与晋相接。

如果郑国灭亡，晋、楚之间就没有了缓冲地带。那两国之间就很可能，导致大规模的战争。尽管现在是晋国稍弱，楚国稍强。但是晋楚的实力，实际上在伯仲之间。楚国也不愿意，直接面临晋国的军队。所以在《左传》当中，双方往往是在争郑争宋的时候，往往是你来我走，我来你走，双方的正面交锋并不多。

为什么，都不愿真正地拼命，因为这是两败俱伤的事。我说正是在这个背景下，楚庄王才愿意保留，郑国的独立地位，让它作为晋楚之间的缓冲地带。表面上似乎是对郑国好，但实际上是让郑国，在做他的挡箭牌。它既是晋国的挡箭牌，也是楚国的挡箭牌。对了，受气包。我说正是在这种背景下，郑国才被保留了独立的地位，才没被亡国。