2022哲民十论之六：论生产力与生产关系

2022哲民十论之六：论生产力与生产关系

论“生产力与生产关系”

宋哲民

2022年3月10日

         我是学者宋哲民。今天的公开课是：“2022哲民十论之六：论生产力与生产关系。

         生产力与生产关系，是马克思基本原理的核心理论之一，也是马克思的劳动价值源泉和“重建个人所有制”的基本原理问题。即知识价值和财富价值的源泉，来源于人的知识本能的智慧生产力。因此，价值和财富的源泉，也就可以认为是产权价值和产权财富的本质源泉和根据，而并非是自然存在的自然价值和自然财富。因此，财富存在方式的人的权力的根据，也就来源于生产力决定生产关系，即产权财富存在方式的人的权力。由于种种原因，当代国内外对于生产力和生产关系的论证，大多仍然局限在本体论表象特征的所有权方面，所展开的对表象特征的生产条件所有权的阐释，而脱离了人格特征的人的知识本能的智慧生产力，在生产方式之中的价值增值和财富增长的本质作用，而形成产权财富存在方式的生产关系；因此，表象特征生产条件的所有权形式，必然也就会脱离产权利益本质特征的生产关系，也就会偏离每一个人的目的和利益实现方式的人类文明原理的轨迹，而成为了一些人的目的和利益最大化实现方式的人的权力。

          马克思之所以提出：“重建个人所有制”公有制途径，是建立在劳动价值源泉基础上的生产力，而提出“重建个人所有制”的生产关系论断。因此，马克思理论的创新和发展，就需要重返马克思理论的基本原理，回归文明人类的本质源泉和根据，回到人的全面发展的生产生存方式之中，否则，就很难获得马克思理论创新和发展的新时代途径。况且，任何社会的发展和进步，也并非能够仅仅通过一种理论和一个声音，就能够发挥完整的理论基础导引人的认识，以及导引人的目的和利益实现方式的作用；因为任何理论都有其知识存在的真相、真理、本质属性程度的局限性；任何人，也都不可能全部掌握和运用人类全部的真相、真理、本质属性的知识体系，来形成完整的、完善的、全面的理论基础。即使能够称为“主义”的理解和解释的理论体系，也会存在理解者的理解和解释者的解释的状况，甚至会形成扭曲、偏见、错误的理解和解释。因此许多发达社会的政治、经济、社会体制和制度的发展和演变，以及社会治理的政策和措施，也都会有一些经过学术论证的真相、真理、本质属性的理论依据性；比如当代的许多资本社会，也都把马克思的《资本论》凯恩斯的《货币论》亚当·斯密的《国富论》称为三大资本理论基础，以及把当代许多实践现实的创新理论，作为理论依据的导引作用，来避免社会权力脱离真相、真理、本质属性的依据性，而动摇和损害社会基础的情况，来提升社会基础的“纠错”能力，来推进社会的进步和发展。因为，经过严谨和严密学术论证的理论基础，是在知识体系证明真理的过程之中，形成至高的文明境界的世界观、价值观、财富观的理论依据作用；如同呈现真相的真相知识程度的科学，而具有知识存在程度的真相、真理、本质属性的依据性，科学才能够发现和呈现真相一样，这个知识存在程度“为真存在”的真相、真理、本质属性的依据性，是文明人类的信仰之根、理论之基、人性之本的本质源泉和根据，脱离这个人类文明基础的依据性，往往就会产生人的认识过程的意识形态偏见，或形成认识论的文化信息“真假、对错”的弊端，而导致信仰基础、理论基础、人性基础的社会基础崩溃的可能。

          在人类认识世界呈现真相的历史进程之中，唯心、唯物的本体论理论基础，揭示了一个人类认识自然的表象特征、自然规律、自然法则的本原真相和本原真理的表象世界，体现了人类认识世界的呈现真相，必然需要经历对表象有用性价值的占有、支配和控制的私有制财富存在方式，形成天赋人权的产权垄断，丛林法则的社会权力垄断的人的权力的私有制社会的历史进程。通过马克思唯物主义历史观的阐述，阐释出了一个在奴隶社会、封建社会、资本社会，在表象特征生产资料所有权之中的生产生存方式，形成雇佣劳动剥削和剩余价值垄断的人的权力恶性膨胀的本质弊端，而形成私有制财富存在方式的剥削阶级与无产阶级的对立，劳动与资本的对立，人与人，社会与社会的对立，成为了一部分人的，极少数人的目的和利益最大化实现方式的人类性灾难趋势的历史进程。马克思的唯物史观，推进了本体论理论基础的进步和发展，也削弱了唯心主义的信仰基础、理论基础、人性基础的历史作用。但是，阶级并非是永恒的，资本并非是永在的，本体论的理论基础也并非是永存的本原真相和本原真理；而是在反思、质疑和批判中，进步和发展的世界观、价值观、财富观的信仰基础、理论基础和人性基础的文明历史进程。

             一、从每一个人的智慧生产力而言，无论是国家、集体还是个人，或一些人的生产条件所有权的生产方式，在认识世界呈现真相的本体论历史阶段，又都是雇佣劳动剥削和剩余价值垄断的私有制生产方式。这个人类性的私有制生产方式，理应是相同社会地位和相同社会价值的生产方式；即任何产品生产的企业，都应是平等、公平的生产方式，都是相同税利的社会价值生产方式；但是，由于生产条件所有权的产权垄断和社会权力垄断，才形成了不公平和不公正的企业社会地位和社会财税的资本生产方式，也才会形成不自由和不平等的产权利益生产关系；即形成了一部分人的目的和利益最大化实现方式的人的权力。

          从人类认识世界的根源上来说，是人类在认识自然世界的呈现真相的过程之中，形成了知识存在程度标识表象有用性价值的生产条件，这些生产条件，似乎并非是人的智慧能力的生产力价值生产出来的东西，而是自然存在的表象有用性价值的东西，是在自然人权“公理”“公有”的自然世界里，所形成的谁能够占有、支配和控制这些表象有用性价值的东西，就是谁的权力，而形成了天赋人权的产权垄断，丛林法则社会权力垄断的人的权力的私有制社会形态，也就是本体论理论基础的本原真相、本原真理的本原属性的私有制财富存在方式，所形成的天赋人权的产权垄断，丛林法则的社会权力垄断的人的权力的私有制社会形态。

             从人类认识自然、改造世界乃至创造自然的生产生存方式的根源而言，人类已经并非仅仅是认识世界的自然生存方式，而是人的智慧生产力形成生产生存方式的文明人类。在这个能量本质特征的人类生产生存方式之中，知识的增长和积累与价值增值同步，与财富的增长和积累同等的本质源泉和根据，是人的知识本能的智慧生产力，在生产方式之中的本质作用，这个能量本质作用改变了表象存在方式，所生产出来的本质演变、本质规定的终极属性的产权财富。因此，无论是自然存在的表象有用性价值的财富，还是生产方式的财富，也都是知识产权、价值产权、财富产权的产权财富，这很重要。因此，人类的任何生产方式，本来应该就是自由和平等的人的智慧生产力，与公平和公正的人的产权利益生产关系的生产生存方式；但是，因为表象有用性价值的东西，形成了生产资料的生产条件所有权的人的权力，因此而产生了雇佣劳动剥削和剩余价值垄断的私有制财富存在方式的社会形态；人的知识本能的智慧生产力，也就成为了生产资料的生产条件，也就必然失去了人的知识本能的智慧生产力和产权利益的生产关系，而成为了劳动工资待遇与生产资料相同的生产成本价值还原生产条件的生产关系，剩余价值的产权利益也就成为了生产条件所有权的产权垄断的产权利益。因此，在私有制财富存在方式的生产方式之中，是不体现人的自由和平等的知识本能的智慧生产力价值，也就无法体现公平和公正的生产关系的产权利益，而形成了天赋人权的产权垄断，丛林法则的社会权力垄断力量恶性膨胀的人的目的和利益最大化实现方式的人的权力。我们可以认为，这个表象特征的本体论历史进程，也必然会是一个对表象特征的占有、支配和控制的私有制财富存在方式的历史进程；因此，任何形式的对表象特征生产条件的所有权形式，也都是私有制财富存在方式的私有制社会形态。

         当然， 在人类认识自然呈现真相的过程之中，生产条件的所有权形式，占据人的权力的地位，是不可避免的人类在认识自然世界过程中来呈现真相的历史过程，并且是一个任何人和任何社会形态，都必然需要经历本体论的私有制社会的历史进程。但是，伴随着知识的增长和积累与价值增值同步，与财富的增长和积累同等，这个人类文明基本原理的本质特征、本质演变、本质规定的人类文明程度的提升和改变，人类也必然能够进入每一个人的目的和利益实现方式的生产力价值，来决定每一个人的产权利益生产关系的历史进程之中。在能量、能量运动、能量程度规定表象存在方式的本质特征、生产力价值规律、每一个人的目的和利益实现方式的真理法则，这个生产生存方式之中，人的知识本能的智慧生产力，必然能够体现出知识生产、价值生产、财富生产的价值增值和财富增长的本质源泉和根据，来产生知识产权、智慧产权、财富产权的产权利益的每一个人的权力，来形成每一个人的目的和利益实现方式，而进入到本质特征的产权利益生产关系的历史进程之中。

            二、从生产力决定生产关系而言，知识的增长和积累与价值增值和财富的增长和积累的人类文明原理，是每一个人的认识世界的知识生产，改造世界的价值生产，创造自然的财富生产的人的智慧生产力的本质源泉和根据。人类已经并非再是自然生存方式的自然人，而是生产生存方式的人的价值的“智慧人类”。只是这个生产生存方式的产权利益，被生产条件所有权所垄断去了，被一些人的目的和利益最大化实现方式所剥夺去了，生产者成为了没有人的权力的“职业无产者”。这些“职业人”，不仅仅失去了自然生存条件的“自然人权”，而且不断失去了生产生存方式的产权利益的“产权人权”，成为了没有人的权力的“职业无产者”。因此，马克思提出了“劳动的价值源泉”，以及在资本发展到一定程度，需要“重建个人所有制”的“公有制”途径。这个公有制的实现途径，是建立在人格特征的智慧生产力，决定人格特征的产权利益生产关系的公有制途径，这是符合人类生产生存方式本质特征的基本原理，也是符合人类文明基本原理的公有制途径，即全面发展人的智慧生产力的人的价值，来实现产权利益共同富裕的每一个人的目的和利益实现方式的公有制途径。

            三、从社会价值而言，社会价值是保障人的智慧生产力自由和平等的进步和发展的社会基础作用，是保障产权利益生产关系的公平和公正的社会价值作用；而并非是对生产条件所有权的社会权力垄断作用，也并非是对产权利益的社会权力分配作用。当然，在本体论的历史进程之中，始终都存在着社会权力的资源配置和社会权力分配的现象；“神本神权”的奴隶社会，“皇本皇权”的封建社会，“资本资权”的资本社会，都是在某种程度上体现着社会权力的资源配置和社会权力分配的私有制社会形态；但也同时体现出社会价值对人的知识本能的智慧生产力的社会保障作用，以及对生产关系产权利益的社会价值作用；不过在私有制社会形态中，社会保障作用形成了一些人的目的和利益最大化实现方式的社会权力垄断力量，而并非是对每一个人的目的和利益实现方式的社会价值的保障作用，乃至形成了社会权力垄断力量恶性膨胀的人类性灾难趋势的本质弊端。

           人类群体社会的形成，是因为在人类面对险恶的自然生存条件，需要群体力量与自然存在的险恶生存条件抗争，在知识存在程度匮乏的本体论信仰基础、理论基础、人性基础之中，而凝聚社会形态的群体抗争力量。但是，这个社会形态的群体力量，也是来之于人力价值规律的狩猎生产，体力价值规律的农业生产，劳动力价值规律的工业生产的人的生产力价值的生产生存方式；也是来之于产权生产关系的产权财富存在方式，所形成人类生产生存方式的人的权力的社会群体力量，而并非是来之于自然生存方式的自然力量，更非来之于自然存在的人的权力。动物世界同样也有群体力量，但并非是生产力与生产关系的生产生存方式的群体力量，而是自然生存方式的自然力量；人类却是每一个人的认识自然、改造世界，乃至创造自然的生产力价值，所形成生产关系的产权财富存在方式，才有了生产生存方式的人的权力的社会形态。因此，人类的社会形态，是由生产生存方式的财富存在方式的人的权力，所形成的社会价值和社会权力的社会形态，而并非是天赋人权的自然社会形态，也并非是丛林法则的自然社会形态。

          显然，社会价值比社会权力重要，人的价值比人的权力更加重要。人类需要社会价值，人类更加需要每一个人的价值；因为，人的知识本能的智慧生产力就是人的价值，人的价值才是人类文明的根源问题，其产生的人类生产生存方式的生产关系，才是社会价值的保障作用，才是保障每一个人的目的和利益实现方式的社会价值作用。社会是财富存在方式的人的人的权力，所形成的人类社会形态，社会并非是人格特征的人的价值；因此，社会并非能够拥有财富存在方式的所有权形式，而是财富存在方式的人格特征“占有式”的人的权力，所形成的社会价值和社会权力的社会形态。社会价值有其保障人的知识本能的生产力，形成人的全面发展和进步的社会基础作用；有其保障每一个人的目的和利益实现方式的生产关系，形成产权利益共同富裕的发展和进步的社会价值作用；但是，社会价值向社会权力的异化，形成人的权力决定人的价值，社会权力决定社会价值的私有制社会形态，必然会否认人格特征的生产力，必然会否定每一个人的产权利益的生产关系，而形成一部分人的，极少数人的天赋人权的产权垄断，丛林法则的社会权力垄断，恶性膨胀的人的目的和利益最大化实现方式的人类性灾难趋势。

          在本体论文明境界的私有制社会历史进程之中，是一个社会权力决定社会价值，也就是人的权力决定人的价值的低级文明历史进程，因此，社会价值与社会权力很难区分开来。但是，在生产力决定生产关系的人类生产生存方式之中，伴随着知识存在程度的发展和进步，进入到产权文明境界的历史进程，人类就能够进入到人的价值决定人的权力，社会价值决定社会权力的产权公有制社会之中；这是生产力决定生产关系的文明历史进程，是人力、体力、劳动力价值规律的狩猎生产、农业生产、工业生产的低级文明历史进程的生产生存方式，进入到智力、智能力、创造力的知识生产、价值生产、财富生产的高级文明历史进程的生产生存方式，而进入到一个完整的人类文明的历史进程之中。因此，每一个人的智慧生产力，必将拥有每一个人的产权利益的人的权力，这是我对人类生产生存方式文明历史进程的最终结论。因此，人格特征的人的知识本能的智慧生产力，决定人格特征的产权利益的生产关系，社会价值与社会权力就很容易辨别开来了，社会价值决定社会权力就很容易理解了；这是符合马克思的“劳动价值源泉”和“重建个人所有制”的基本原理的，是符合马克思的生产力决定生产关系的论断的，也是符合人类生产生存方式的人类文明的本质源泉和根据，而进入到产权利益公有制社会的历史进程，从而我们才能够在“唯心、唯物”的表象特征的世界观，自然规律的价值观，自然法则的人的权力的财富观的本体论文明境界之中，而进入到能量本质特征的世界观，生产力价值规律的价值观，产权财富存在方式的人的权力的财富观的人类高级文明历史进程的产权文明境界之中。