何为现代性？笛卡尔、康德、达尔文

现代主体性哲学（modern philosophy of subjectivity）始于以下两者之间的分裂：一是人的概念（notion of human），二是站在非人（inhuman）一面的主体的概念（notion of subject）。一切的一切始于笛卡尔式的我思（cogito）。

笛卡尔在他的《第一哲学沉思录》里面最著名的段落当数前两个沉思：在那里，笛卡尔开始怀疑起一切外部世界的存在，并且从外部世界一步一步地后撤，直到他发现了一个绝对确定的、空洞的主体性姿态：我思。这是真正的哲学的现代性开端。一方面，是一个纯粹逻辑的、形式的、空洞的、无任何实证内容的精神存在（即我思，cogito），另一方面，是物质的、现实的、实际的外部世界，包括自然、生命、身体、器官、物质等等，它们被机械的物理定律所支配。笛卡尔的主体观念，亦即笛卡尔的我思，是站在人的反面的，因为人意味着现实的一系列实存：生命、尊严、生活、权利、兴趣、爱好等等；而主体则是纯粹的空洞形式，不包含任何实体性内容的存在。我思悬浮在世界暗夜的上空，它既不能下降落到地上，也不能上升直到天空。

康德的崇高发生在这样的时刻：在庞大的、无坚不摧的、摧枯拉朽的自然力量面前，我们感受到了人的渺小，帕斯卡尔在他的《沉思录》里面表达出了同样的意思。崇高发生在这样的时刻，人在自然力量面前，在时空秩序面前，在不得不服从的因果规律面前，是无能为力的弱小的存在。换句话说，在现象世界当中的一切实存都不得不受到物理定律的支配，不得不受到自然秩序的宰制，而主体在这样的现象世界或自然世界当中是无立足之地的，在自然界当中实存的是人类，是那个有血有肉、并且同样要受到自然规律支配的人类；但恰恰是因为主体被排除在了现象世界之外，主体也恰恰获得了它自己存在的领域：本体性的伦理领域（noumenal ethical field），在这里，用拉康的话来说，本真行动或伦理行动发生在作为纯粹空洞姿态的主体性的层面上，主体不是人，而是非人的、纯粹形式的空无，它漂浮在世界之外，它是世界之夜。

达尔文进化论中令人不堪忍受的原质-物（Thing）正是他所发现的自然选择“规律”，因为自然选择的“规律”就是彻底的无规律，是永远无法穿透的谜团，无法被彻底解释化约的“基因突变”。从单细胞生物到人类，两者之间存在着一种不可能的断裂，这种断裂的名字就叫主体。而这一发生的过程则是茫然无序的，它发生在自由的深渊，因果网络的断裂……