想象“性行为”是一种邪念，邪念不是爱-克里希那穆提

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邪念使性沦为yin欲

在为某件高兴事浮想联翩时，在刻画形象、构思场景过程中，是思想活动让快乐持续。思考产生快乐，但想象性行为就是动了yin欲，这与性爱完全不同。我们大多数人感兴趣的都是充满yin欲的激情。yin欲是指zuo爱前和zuo爱后依然性欲强烈。这种强烈的欲望是一种邪念，邪念不是爱。

提问者：没有欲望能有性吗？

克：这你得自己去发现。性在我们生活中非常重要，或许是人与人之间唯一深入而直接的沟通。在理智和情感上，我们遵守、模仿、跟随、服从。任何交往都难免有痛苦和冲突，唯独在两性交欢中没有。这种行为如此不同，如此美丽，我们沉迷其中，反过来也受它束缚。这种束缚来自对性的持续要求——好比要求一个中心点（欲望）持续作发散运动。人若在理智上桎桔自己，在家里和社区内不与人沟通，以社会道德、宗教处罚为由封闭自己，那么能从中体会自由和热情的，也就只剩下性这种关系了，因此就会对性特别关注。但如果给予充分的自由，人们就不会这么迫切地需要性，性也不会成为什么问题。因为总感觉在性上未得到满足，或者认为体验性是可耻之事，或者在享受性的过程中打破了社会常规，所以我们把原本简单的性复杂化了。在当今社会，性已经成为生活的一部分，称现在两性关系放纵的都是活在过去的人。只有把思维从模仿、权威、服从和宗教教条的束缚中解放出来，性才能自得其所，才不会让人放纵、沉沦。由此可见，自由对于爱来说是必需的——那不是反叛的自由，不是随心所欲做事的自由，也不是公开或偷偷沉溺于个人追求的自由，而是在了解欲望的全部构成和本质后获得的自由。那时的自由就是爱。

提问者：自由是许可吗？

克：“不是”。许可是种束缚。爱不是仇恨，不是妒忌，不是野心，不是伴有害怕失败的竞争心态。爱不是上帝之爱，亦非普通百姓之爱。爱不属于某个人，也非众人共有。当有爱在，不管有无爱的对象，爱都既可属于个人，也可以与个人无关。正如花香一般，个人和众人都可嗅其香味。真正要紧的是香味，而不是它为谁所有。

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爱的缺失让性偏离正轨

我们年轻时，都有强烈的性冲动，为了对付这种欲望，大多数人都试着控制和约束自己，因为我们明白，这种欲望若不加以控制，我们将变成色情狂。正规的宗教组织非常重视性伦理，但却允许我们以爱国的名义进行暴力和谋杀活动，允许我们恣意于妒忌和冷漠无情，允许我们追求权势和成功。为什么它们如此关注性这种特殊的伦理，却不去打击剥削、贪婪和战争呢？宗教组织作为人类所创造环境的一部分，之所以存在恰是有赖于我们的恐惧、希望、妒忌和不和睦，这不是明摆着的原因吗？因此，不论在宗教圣地还是其他地方，我们的思维皆受困于外化的欲望。

如果没有深入理解欲望的全过程，不论在东方抑或西方，现在的婚姻法都无法解答有关性的问题。爱的产生不会缘于签了一份合约，爱的基础不是彼此的感激之情，也不是认为能给予对方安全感和慰藉。一切皆因思维而生，这也是爱在我们生活中只占据了很小空间的原因。爱不是想出来的，爱与充满狡黠的算计，爱与自我保护的本能意识和反应完全不同。有爱在，性从来不是问题——出现问题都是因为缺少爱。

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性为何让我们放不下？

为什么脑中总会考虑有关性的问题？为什么？为什么性成了我们生活的一个重心。如果你不理解人为什么会不停地思索这一问题，性就会变得非常棘手而复杂。性本身很正常，但为此百般思量就会惹是生非。