拉康： $ 被禁止的主体(barred subject)

雅克 · 拉康是一位法国精神分析学家、 哲学家和语言学家， 他以其关于人类心理及其与语言关系的有影响力的理论而闻名。 在拉康理论中， “$” 符号代表欲望的主体， 欲望被禁止或分 裂。 被禁止的主体是一个复杂的概念， 接下来我们将做详细地探讨。

被禁止的主体是拉康无意识理论的中心概念。根据拉康的说法，无意识的结构就像一种语言， 这意味着它的特征是一系列符号和能指，它们通过一系列关系联系在一起。主体，即体验无意识的个体， 也由这种语言系统构成。

换句话说，主体是由象征秩序构成的，象征秩序是语言和文化的秩序。 符号顺序的特点是能指的存在，这是一个对象或想法的语言表示。然而，拉康认为，能指永远不能完全代表它所指的对象或思想。这是因为能指是更大的语言和文化体系的一部分，这意味着它总是受制于其他能指的解释和意义。 能指无法完全代表它所指的对象或思想， 导致主体内部的分裂或分裂。

这种分裂用 “$” 符号表示， 表示主体被禁止或分裂。被禁止的主体的特征是根本性的缺乏， 即主体无法完全把握或理解欲望的对象。 根据拉康的说法，欲望的对象总是难以捉摸，无法达到， 因为它从未被能指完全代表。这意味着受试者总是处于缺乏状态，这会导致他们渴望用其他东西来填补这种缺乏。因此，欲望的对象总是在移动和变化， 因为主体试图用不同的对象来填补缺失。 被禁止的主体也以他者的存在为特征，这是存在于主体之外的象征秩序。他者是由社会的语言和文化构成的，这意味着它是主体之外的一种力量。

然而，他者也在主体内部，因为主体是由象征秩序构成的。 主体与他者之间的关系是一种紧张和冲突的关系。主体渴望被他者承认，被社会的语言和文 化所确认和肯定。 然而， 他者总是难以捉摸， 永远无法以主体所渴望的方式完全认识主体。 这导致了一种与他者的疏离感和脱节感， 这是一种基本的缺失。 因此，被禁止的主体是一个复杂而多方面的概念，是拉康无意识理论的核心。它代表了主体的分裂和分裂的性质，其特征是根本性的缺乏，并渴望用其他东西来填补这种缺乏。

主体由语言和文化的象征秩序构成， 但也与主体外部和内部的他者冲突。 总之， 拉康的被禁止主体概念是他无意识理论的重要组成部分。它代表了主体的分裂性质， 由语言和文化的象征秩序构成。被禁止的主体的特征是一种基本的缺乏，并渴望用其他东西 来填补这种缺乏，这会导致欲望的对象发生变化。

主体和大他者之间的关系是一种紧张和冲突的关系， 因为主体希望得到大他者的承认和确认， 但却永远无法完全实现。

为了进一步探究拉康对被禁制主体的理解，有必要深入探究他的精神分析理论及其在主体性概念中的应用。 拉康认为，精神分析应该被视为一种语言和文化实践，而不仅仅是一种治疗心理障碍的方法。 他认为， 无意识不仅仅是被压抑的记忆和欲望的储存库，而且是由语言和文化构成的。这意味着治疗师和患者都在符号顺序内操作，治疗过程包括揭示患者症状背后的语言和文化结构。 在拉康看来，治疗过程包括受试者经历象征性阉割的过程。这涉及到主体承认并接受他们的 根本缺失， 并放弃他们对自己欲望的掌控和控制的幻想。通过这个过程，主体能够更大程度地接受自己的主体性， 更深入地理解他者。 象征性阉割的过程并不容易，通常会经历创伤或痛苦。这是因为它涉及到主体放弃他们对控制和掌握的幻想，接受他们根本的缺乏。然而，拉康认为，为了让受试者获得更高水平的自我认识和对自己欲望的理解， 这一过程是必要的。

因此， 被禁止的主体不仅仅是一个理论建构，也是理解精神分析过程的实用工具。它代表了受试者走向自我认知和接受的旅程， 因为他们面对自己的不足， 并与自己的愿望达成一致。 除了它在精神分析中的应用，被禁止主体的概念对理解主体性的本质也有更广泛的影响。拉康的理论表明， 主体不是一个统一的、自主的实体，而是语言和文化的产物。这意味着主体 总是处于与他者协商和冲突的状态，因为他们试图维护自己的愿望，并从更广泛的文化背景 中获得认可和确认。

被禁止主体的概念对理解欲望的本质也有重要意义。拉康认为，欲望不仅仅是一种生理或心理冲动， 而是象征秩序的产物。这意味着欲望总是由语言和文化介导的，并且总是处于紧张状态，与主体的根本缺乏相冲突。欲望的对象永远无法完全实现，这意味着主体始终处于一种努力和渴望的状态。 总体而言， 拉康的被禁制主体概念是一个复杂而多方面的概念，对理解主体性、欲望和精神分析的本质具有重要意义。它代表了主体的分裂和分裂的性质，其特征是根本性的缺乏，并渴望用其他东西来填补这种缺乏。通过象征性阉割的过程，主体能够面对自己的缺失，并走向更高水平的自我认知和接受。

为了进一步阐述拉康的禁制主体概念，有助于探讨其与精神分析理论中其他关键概念的关系， 如象征秩序、 想象和现实。

对拉康来说，象征秩序是构成无意识的语言和文化领域。正是能指系统赋予了我们对世界的 体验意义， 正是通过象征秩序，我们才能与他人交流和互动。然而，象征秩序也以根本性的 缺失为特征，这体现在阳具的能指上。这种缺乏是驱动主体欲望的因素，并造成了人类经验 的紧张和冲突。

另一方面， 想象是图像、幻想和认同的领域，它们是根据主体对世界的体验而创造的。正是 通过想象，主体构建了自我意识和与他人的关系。然而，想象也有一个基本的错误认识或 “ 镜 像阶段 ” ， 在这个阶段中， 主体将自己的形象误认为是真实的自己。 这就产生了一种疏离感 和对完整性或完整性的渴望， 而这种渴望是永远无法完全实现的。 对拉康来说， 真正的是无法代表和创伤的领域。这是主体根本缺乏的领域，也是他们遇到语言和表达限制的领域。

真实是扰乱象征秩序并创造出新的或不同的可能性的东西。然而，真实也是受试者无法完全掌握或理解的东西， 它常常被体验为创伤或痛苦。 在拉康的理论中，被禁止的主体位于这三个领域的交叉点。受试者遇到自己的缺失， 以及他 们走向自我认知和接受的旅程，都是在象征性的秩序中发生的。

然而，受试者对自己欲望的 掌握和控制的幻想往往与他们在想象中的认同联系在一起，象征性阉割的过程涉及到这些认 同的不稳定。最后， 受试者与现实的接触往往会打乱他们对完整性的幻想，并促使他们更加接受自己的缺失。

为了充分理解被禁止主体的概念，还需要考虑它与拉康理论中的其他关键概念的关系，例如 客体 petit a 和父亲的名字（父之名）。 客体a是拉康理论中的一个关键概念，它指的是永远无法完全实现的欲望客体。这是受试者认为会给他们带来满足感并填补他们的不足的对象，但它总是遥不可及。客体小a是主体欲望的驱动力， 它常常与他们在想象中的认同联系在一起。在拉康的理论中，象征性阉割的过程 包括放弃客体小a， 承认它永远不会完全满足主体的欲望。

另一方面， 父亲的名字（父之名）是一个概念，它指的是父亲在主体心理中所起的象征作用。正是父亲强加了法律并创造了象征秩序，正是通过父亲的名字，主体才能进入象征秩序并与他人交往。父亲的名字也创造了主体欲望的可能性，因为正是通过父亲的禁止，欲望才得以产生。在拉 康理论中， 象征性阉割的过程涉及到一种认识，即父亲的名字是一种象征性的功能，而不是 一个真实的人， 主体与父亲的关系总是由语言和文化介导的。 总之， 拉康的被禁止的主体是他精神分析理论中的一个关键概念，它位于象征秩序、想象和现实的交叉点。

被禁止的主体是经历了象征性阉割的主体，这意味着承认自己的缺失，放弃对自己欲望的掌 控和控制的幻想。通过象征阉割的过程，主体能够进入象征秩序并与他人交往，但他们也认 识到， 他们与象征秩序的关系总是由语言和文化介导的。受试者与真实世界的接触，往往是创伤或痛苦的， 会打乱他们对完整性的幻想， 并促使他们更加接受自己的缺失。

为了充分理解拉康的被禁止主体概念，还需要考虑它与他理论中其他关键概念的关系，例如 客体 petit a 和父亲的名字。 总的来说，拉康的精神分析理论是一个复杂而富有挑战性的工作，对心理学和其他领域产生 了重大影响。被禁止主体的概念只是拉康理论中许多关键概念之一，但它是一个重要的概念， 有助于阐明主体、象征秩序、想象和现实之间的关系。通过理解拉康关于被禁止的主体的概念，我们可以对人类经验的本质和心理的运作有更深的理解。