《哲学小辞典》11.45 康有为

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

45、康有为（1858—1927）

  近代资产阶级改良主义政治家、思想家。由名祖诒，字广厦，号长素。广东南海县人，后人称南海先生。光绪进士，曾任清朝政府工部主事。1888年，到京应乡试时，“发愤上书万言，极言时危，请及时变法”[i]。1895年，联合赴京会试的举人1300余人联名上书。并在京组织强学会、保国会，创办《中外纪闻》，鼓吹改良主义理论。1898年，参加“百日维新”。由于袁世凯出卖，慈禧太后发动政变，谭嗣同等六人被害，他被迫逃亡日本，后又组织保皇会，参与张勋复辟活动，终成反动人物。

  在哲学上，康有为提出以元为本的自然观。说“元者气之始也。无形无始，有形以生，造起天地。万物之始，元气、知气、精气、皆理之至，盖盈天下皆气而已。”[ii]所谓元，即气，也称为元气。它是世界的根源，是唯一的绝对的本体。认为世界上的各种事物和现象都是由元作用的结果，并把这种作用叫做仁。元即仁。元不是物质性的东西，而是先于物质而独立存在的精神性的东西，因此他的自然观是唯心主义的。指出仁“为万化之海，为一切根，为一切源，一核而成参天之树，一滴而成大海之水，人道之仁爱，人道之文明，人道之仁爱，人道之文明，人道之进化，至于太平大同，皆从此出。”[iii]在认识论上，把灵魂和体魄看作是各自独立存在的本体。说“盖魂灵精气与魄质形体合会而后成人。”[iv]在灵魂和体魄关系上，强调“必有知者也，体无知者也，物无知而人有知，故人贵于物，知人贵于物，则知心贵于体矣。”[v]还提出变是天道，是物之理的发展观。认为世界上的事物没有什么是不动的和不变的。“能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”[vi]又利用今文经学，提倡托古改制，把公羊“三世”说和《礼运》篇的小康大同思想结合起来，提出他的“三世”说的社会历史观，在这当时具有一定的进步作用。但他是一个唯心论者和庸俗进化论者，强调量变，否认质变，主张改良，反对革命，希望“一姓能顺天，时时自变，则一姓虽万世存可也。”[vii]

  其主要著作有《新学伪经学》、《孔子改制考》、《春秋董氏学》、《孟子微》、《礼运注》和《大同书》等。

注：

[i] 《上清帝第一书》。

[ii] 《孟子微》。

[iii] 《孟子微》。

[iv] 《礼运注》。

[v] 《春秋董氏学》。

[vi] 《上清帝第六书‘应诏统筹全局摺’》。

[vii] 《进呈<俄罗斯大彼得变政记>序》。