月亮与玻璃

   

     

         古人相信，月亮是玻璃做的。

         不过，此“玻璃”可不是今天的“玻璃”。

        “玻璃”在古代典籍中也写作“颇黎”、 “颇梨”或“颇胝”。

         "颇黎/玻璃/颇胝"其实都源自同一个词——phaṭika（颇胝迦）。

        巴、梵语中的 ṭ 和 ḷ 都是卷舌音（弹舌音），发音位置相同，常变来变去的，phaṭika（颇胝迦）就可变成 phaḷika（颇梨迦）。

 

颇胝迦phaṭika ⇔ phaḷika颇梨迦

 

        颇胝迦是什么东西呢？

        据《大智度论》卷十记载，“颇梨”产于西域山窟，为千年冰所化。

        《翻译名义集》卷第三：“颇梨，或云塞颇胝迦。此云水玉，即苍玉也，或云水精，又云白珠。”按：这里的“塞颇胝迦”对应梵语sphaṭika，而phaṭika（颇胝迦）则是巴利语。辛嶋静志教授认为“玻璃”译自印度俗语的phaliya。

        有的译者将“清净颇胝迦宝”译为“clear crystal”：无色透明的水晶。现代辞典一般也都将“颇胝迦”释为“水晶”。

        但近来也有人根据唐代出土文物上的墨书题记，认定“颇黎”为“无色蓝宝石”（钢玉）。（http://www.doc88.com/p-2542405537032.html）    

   

        在唐代，经丝绸之路输入了很多西域的奇珍异宝，其中就有这个“颇黎”。作为可以把玩的神奇宝物，它深得我天朝人喜爱。大诗人李白甚至为小儿子起名“颇黎”。

 

        今天，还有人起名叫“玻璃”的吗？（张玻璃、王玻璃？^v^）

 

        唐宋诗词中也常见到“颇黎”这一宝物：

 

温庭筠《菩萨蛮》

水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。

 

温庭筠《春江花月夜词》

漏转霞高沧海西，颇黎枕上闻天鸡。

 

        今天的美人还愿意睡“玻璃枕”吗？太硬，太凉了吧？(古人也不嫌硌得慌？^v^）

 

李商隐《饮席戏赠同舍》

唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。

松叶:酒名。庚信《赠周处士》:"方欣松叶酒。"颇黎:宝玉名，此指玉杯。

 

郑嵎《津阳门诗》

象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。

自注：“温泉堂碑，其石莹彻，见人形影，宫中号为颇梨碑。”（罨飒：公主名字）

 

        “颇黎”也用于描述江河湖海的水色：

 

皮日休《太湖诗》

……千顷颇黎色。

 

辛弃疾《水调歌头》（和王正之右司吴江观雪见寄）

造物故豪纵，千里玉鸾飞。等闲更把，万斛琼粉盖颇黎。

玉鸾、琼粉比喻雪花，颇黎比喻江水。

 

        唐诗中也有用“玻璃”的，如：

李贺《秦王饮酒》

秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。

……

         这就要说到月亮与玻璃的关系了。

        “羲和敲日玻璃声”被公认为这首诗的“诗眼”。

 

        李贺号“诗鬼”，想象奇诡，他曾描述俊马说：“向前敲瘦骨，犹自带铜声”。历代注家大多以为，本诗中的“敲玻璃”也是“脑洞大开”的纯想象。

 

        但实际上，这并不完全是诗人的想象——根据佛教经典，太阳真的是“玻璃”作的。《俱舍论》说：

日月徑量幾踰繕那？日五十一。月唯五十。……日輪下面頗胝

迦寶火珠所成，能熱能照。月輪下面頗胝迦寶水珠所成，能冷能照。

        “颇胝迦宝”不就是“玻璃”吗？

 

        根据《俱舍论》所说，太阳和月亮都是由颇胝迦宝构成的——太阳是个直径五十一由旬的圆盘，其下面由颇胝迦宝火珠组成，所以炽热；月亮则是个直径五十由旬的圆盘，其下面由颇胝迦宝水珠组成，所以清凉。（一由旬yojana就是牛车走一天的路，约等于11公里。）

 

        你也许会问：李贺读过《俱舍论》吗？

 

        但李贺肯定是熟悉佛教经典的。他在《赠陈商》中说：

 

长安有男儿，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辞系肘后。

 

        李贺为什么不说“敲日金石声”、“钟鼎声”或“雷霆声”，而是“剑走偏锋“，别出心裁地用了“玻璃声”，这说明他知道，太阳是“玻璃”作的。

        羲和“敲日”发出的是“玻璃声”。但这绝不是敲“玻璃窗”或“玻璃器皿”之类所发出的微弱而清脆的“哒哒”或“叮玲”声，而是“黄钟大吕”之声——直径五十一由旬（600多公里）的颇胝迦宝大圆盘，敲一下怎生了得？一定震撼天宇吧？

       同样由玻璃做的月亮虽小些，但也是个直径五十由旬的颇胝迦宝“大锣”啦。

        羲和的同行，月之御者“望舒”有没有想过要敲它一下呢？