【半小时哲学】如何理解“人的本质是社会关系的总和”，两种错误理解（一个庸俗...

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对“人是社会关系的总和”的理解

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第一种

1阶（0阶）错误：

社会是人的总和（即理解为社会是由人组合起来的）

必然依赖于抽象地对人（人类）定义（普遍性概念）：人性、人的本质、人的类本质

人——作为symbol抽象符号

为了确定fictionary虚假的人性

必然会规定一个具体可感的对立面

即把部分人妖魔化

(如Anti-Semitism)

忽略了社会和人都是符号学的拟制——镜像产物

不可能直接感到实体化的社会

人性——被掌握话语主导权的人肆意规定

必然设定IHAinhuman以确认自己的“人性”（类似取补集）

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第二种

错误2：教条式、经院理解

理解为普遍的人是有本质的，本质就是现存社会关系的总和（实在论）

认为具体的一个人有抽象的人性，是由他的社会关系构成的（唯名论）

构成——等级制

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正解

事实上，人的本质——是一种虚假的东西——这种虚假的东西是现存社会关系的总和

这种虚假的人性（一种抽象概念）——作为压迫工具——把偏私的社会观、人性观普遍化

社会关系（条件）总和——总是对抗性的——为了假装不是偏私的，总会假装普遍性

（总会开除人籍）存在压迫——使得有所谓的人存在

我们应当

追求人的社会

而非部分人有“人的本质”（即既得利益者）宣称“人的社会”

人的本质是社会关系综合

庸俗一阶错误：社会是人的总和。这是虚假意识形态，邪恶愚蠢反动。

因为：这一观点是找普遍人本质“人性”作为预设，每一个具体现实后的人性。但是人只能看到人形，只能看表像，不能看到抽象人都本质，

错误说法：这个人是人，因为它有人性。因为会走到有人性的人，还有一部分非人性的人形动物（作为构成性例外）中产阶级才会说这种话，必然有人被排除在人性普遍概念之外的，反抗的暴民是没人性的，只要反过来就是人类，还会出现好色，非理性粗鲁，野蛮人，高级人性等等。因为这是幻想的（穷人写千金小姐也是通过否定自身）形而上学的。

社会和人的概念都是符号学拟制，我们只能看到社会的局部，社会性需要自然的对立面构成，人性也是如此，尤其是话语权被控制的时候（nazafaxxi）没有性选择权的弱势群体。

把自己同伴非人化，来确认自己，审美优势不会包容IHA。多元主义，包容主义都是如此虚伪，开除人籍，取补集的行为。

●第二种：经院教条。认为人的本质是现存社会关系还是认为有抽象本质，只是以为这种抽象本质都是社会关系，人性是由于抽象各种关系来构成的→变成等级制度来，分为三六九等了。导致了很多等级制措施（二元）纲常，普遍人性的，实在论：上一个。唯名论：每个人个人后有一个本质。都是错的，马克思意思是没有人的本质：人的本质这个虚假的东西在事实上不过是社会关系总和罢了，但是社会关系总是对抗性的，仿佛摆出一份普遍性姿态。具体就是一种压迫工具，一种偏私的社会观，人性观普遍化，必须设立一些人形的非人性动物作为构成性例外，是有内在矛盾的。

这个社会关系总和就代表市民社会，城市化里的社会既得利益者，小资中产。

我们要站在人的社会而不是人性的社会，只要生物上是人就会被承认，站在social humanity，参与社会活动，就是有人性的。部分既得利益者所宣称的非人类社会。

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结论：认为有人性这是公共癔症，就像不被认同的性少数群体的爱欲解构的性认同一样，都是符号系统拟制的。

最后做一个辩证法小练习：

正题：a是人

反题：a不是人

不是合题：a既是人又不是人（或a有时有人一面，有时没有人的一面）

真正合题：a是人

节点：合题里“人的一面”就假设了一个抽象的人的概念，而我们能在某些时候表象出来，本身是一个形而上学架构，要看到预设的抽象人性本身就是对于人的否定，破除了抽象的人性才能看到a为何是人