模拟-拟像和性变态，反乌托邦和力比多经济——皮埃尔•克洛索夫斯基《活货币》

很难夸大《活货币》对 20 世纪 60 年代成长起来的一代法国思想家的影响：

克洛索夫斯基年轻时曾是纪德和里尔克的知己，20 世纪 30 年代，他参加了臭名昭著的社会学学院，并为乔治-巴塔耶的短命但极具影响力的杂志《Acéphale》撰稿。

第二次世界大战期间，他在几所神学院学习神学，但很快经历了一场宗教危机，他在半自传体小说《悬浮的使命》中探讨了这一危机。

1947 年，他出版了声名狼藉的研究著作《萨德--我的邻居》，随后又出版了两部令他声名鹊起的小说：《款待法》和《巴弗灭》，后者于 1965 年获得著名的评论奖。

20 世纪 60 年代中期，出现了几篇关于克洛索夫斯基的杰出论文，这证明他的思想对法国年轻一代思想家的影响与日俱增：米歇尔-福柯《Acteon 的散文》（1964）、莫里斯-布朗肖《众神之笑》（1965）、吉尔-德勒兹《克洛索夫斯基，或身体-语言》（1965）。

福柯后来评论道，

“就我而言最重要的作家......使我得以摆脱原来的大学教育，他们是尼采、巴塔耶、布朗肖和克洛索夫斯基--他们都不是严格意义上的'哲学家'。”

在《差异与重复》一书中，他称赞克洛索夫斯基在一系列具有里程碑意义的文章中彻底 "更新了对尼采的解释"。当克洛索夫斯基将这些文章汇集成《尼采与恶性循环》（1969）一书时，他将此书献给了德勒兹，福柯则称赞它是"我读过的最伟大的哲学著作，与尼采本人齐名"。

然而，在克洛索夫斯基的所有著作中，也许《活货币》对他同时代人的影响最大。该书出版后不久，福柯声称，对他个人而言最重要的思想家的思想在《活货币》中达到了顶峰。 这是一本如此伟大的书，以至于其他一切都退居其次，不再重要。这才是我们应该思考的问题：欲望、价值和仿真 ：

德勒兹和瓜塔里的《反俄狄浦斯》（1972）、利奥塔的《力比多经济》（1974）和鲍德里亚的《不可能的交换》（1999）都以这样或那样的方式直接回应了《活货币》中提出的观点。

《活货币》享誉盛名的原因之一是，它被认为成功地克服了马克思与弗洛伊德之间的二元对立，或者更广泛地说，克服了政治经济学与力比多经济学之间的矛盾。

罗兰-巴特（Roland Barthes）向他的同时代人抛出了一个难题："如何将现代性的两大认识论--唯物辩证法和弗洛伊德辩证法--结合在一起，从而融合并产生人类关系的新秩序？

如果说克洛索夫斯基在赫伯特-马尔库塞和威廉-赖希等人失败的地方成功地实现了'弗洛伊德-马克思主义的综合'，那是因为他的方法最终既不是以马克思也不是以弗洛伊德为索引，后者在他的文本中几乎没有出现过，而是以萨德和尼采这对更加晦涩难懂和潜移默化的组合为索引。

德勒兹和瓜塔里在 1972 年宣称，"在他最近的作品中"，"克洛索夫斯基向我们指出了绕过我们在弗洛伊德和马克思之间徘徊的毫无结果的平行关系的唯一途径。在写作《反俄狄浦斯》时，德勒兹给克洛索夫斯基写了一封揭示性的信：

“你把欲望引入下层结构，或者反过来，也就是把生产范畴引入欲望：在我看来，这一点非常重要；因为这是摆脱马克思-弗洛伊德、货币-排泄物这种毫无结果的平行关系的唯一途径......我再一次听从你的意见。”

《反俄狄浦斯》前两章中提出的欲望理论，是德勒兹和瓜塔里对《活货币》开篇提出的论点的尝试。