先秦史之周朝（三）

重要制度文化人物

1.分封制

分封制又称“封建”，即封邦建国，是中国古代流行于商、周时期的一种政治制度。

其与宗法制相结合，依礼制和五等爵位制，由中国古代天子将领土分封于宗亲或功臣，命其为诸侯，准许建制方国，享有世袭统治权，同时也需履行服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役等责任。

分封制的建立有利于稳定政治秩序，拓展疆域，但同时各诸侯国具有相对独立性，容易形成割据势力，减弱天子的统治。

  秦朝起，君主加强中央集权，推行郡县制，不再分封土地，而后在两汉。也开始实行“郡国并行”的制度，随着时代发展，分封制逐渐被形式化，不再是中国古代的主要政治制度。

 

2.礼乐制

礼乐制是周代统治者为维护分封统治而建立起的一套文化制度，相传由周公制定。

它主要分为礼和乐两个部分。“礼”的部分主要从形式上规范什么是正确的外向社会举止，包括每个身份的人应当履行何种礼仪和义务，最终形成等级制度。“乐”的部分主要从情感上聚合统治范围内的社会心理方向，通过制定典范的诗歌曲目和举行集体奏乐等活动方式缔造统一和谐的社会氛围。

礼乐制和分封制、宗法制一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。

 

3.宗法制

宗法制是王族贵族以血缘关系为基础分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。

它由氏族社会父系家长制演变而来，确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。核心是嫡长子继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人，称为宗子。同时还有一套严格的大小宗体系，天子是天下的大宗、诸侯是本国的大宗、卿大夫则是本家的大宗，掌管采邑人民和土地，各种宗族组织构成了由上至下的层层统治结构。

宗法制与分封制互为表里，它巩固了分封制形成的统治秩序，解了决贵族间在权力、财产、土地继承上的矛盾，保证了王权稳定。

 

4.世卿世禄制

世卿世禄制是中国先秦时期的一种选官制度。

所谓卿，指高官，而禄，则指官吏所得的享受财物。世卿世禄制即天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官，享有所封的土地及其赋税收入。

 

5.国野制

国野制又称“乡遂制”，是西周初期在为各诸侯国分封土地时，为区分统治阶层与被统治阶层而设立的一种制度。由于西周采用分封制，此项制度实际被运用在区分贵族与平民居住地上，后在春秋末期则逐渐被郡县制取代。

所谓国，亦称乡，即当时的都邑或较大的居民点，一般来说，是贵族的政治中心和军事据点；居住在其中的人称为“国人”,多为贵族和为贵族服务的手工业者，商人等。而野，亦称“遂”，即国以外的广大地区，居住在其中的人称为“野人”，多为被统治阶层等从事农业生产的平民。

由于国与野之间的关系是统治与被统治的关系，野依附于国。所以居住在两地的人民所享有的权利以及义务均有较大差别。

国野制设立初期便是为了方便各诸侯国管理控制其国民。但由于由于各种因素，国野制成为了春秋时期阶级矛盾的具体体现。

 

6.井田制

井田制是中国春秋以前的一种土地公有制的实现形式。

它出现于夏朝，发展于商朝与周朝，到西周时已经非常完备。所谓井田，即把耕地划分为一定面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个井字。一人耕种大约100亩（约合今182公亩）。100亩为一个方块，称为“一田”。一井分为9个方块，周围的8块田由8户耕种，谓之私田，私田收成全部归耕户所有；中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。

     到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及，生产力大幅提高，农户多去耕种私田而荒废公田，井田制逐渐瓦解。

 

7.初税亩

初税亩是中国古代春秋时期鲁国在宣公十五年（公元前594年）实行的按亩征税的田赋制度，是承认土地私有合法化的开始。

春秋时期，由于牛耕和铁制农具的应用和普及，农业生产力水平提高，大量的荒地被开垦后，隐瞒在私人手中，成为私有财产，贵族之间通过转让、互相劫夺、赏赐等途径转化的私有土地急剧增加。在实行初税亩之前，鲁国施行按井田征收田赋的制度，私田不向国家纳税。因此，国家财政收入占全部农业产量的比重不断下降。故为了增加国家收入，鲁国便实行初税亩，即按田亩征税，不分公田、私田，凡占有土地者均按土地面积纳税。

初税亩的实行，增加了财政收入，适应和促进了新生的封建土地占有关系。

 

8.百家争鸣

百家争鸣是指春秋战国时期各不同思想流派之间争奇斗艳的一段中国学术蓬勃发展时期。

春秋战国时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。为了在争斗中取得霸主地位，各诸侯国国君竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。同时，经济文化发展，“学在官府”的局面被打破，原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间，致使“私学勃兴”，由此，百家争鸣的局面出现。在这段时期，主要流派有儒家、墨家、道家、法家以及阴阳家、名家、纵横家等，主要的著作有《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《管子》、《文子》等。

百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争。同时，这一时期的文化思想也奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

 

9.毛公鼎

毛公鼎是西周宣王年间（公元前828年－公元前782年）所铸造的青铜器，因作器者毛公而得名，现藏于台北故宫博物院。

毛公鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.700公斤。口饰重环纹一道，敞口，双立耳，三蹄足。腹内刻有500字金文册命书，字数为举世铭文青铜器中最多，书法也是金文中最高等级，主要讲述了周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝的事情，是西周散文的代表作。

故有“抵得一篇《尚书》”、“青铜三宝”、“海内三宝”、“故宫三宝”之誉。

 

10.都江堰

都江堰是战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子于约公元前256年至公元前251年主持修建的一套大型水利工程。

它位于四川省都江堰市城西，岷江上游340公里处。可分为堰首和灌溉水网两大系统，其中堰首包括鱼嘴（分水工程）、飞沙堰（溢洪排沙工程）、宝瓶口（引水工程）三大主体工程，此外还有内外金刚堤、人字堤及其他附属建筑。为根治岷江水患，发展川西农业，造福成都平原，秦国蜀郡太守李冰在上任后，决心建造都江堰。

经过历代整修，两千多年来都江堰依然发挥巨大的作用，使成都平原成为了水旱从人、沃野千里的“天府之国”。2000年时，更是被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。

文章来源 | 初心百科

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