说的道理

    事实上，从小就有那么一个问题，也从来就一提出，自己就了然于胸。至少大部分都是那样。
    什么“己所不欲勿施于人”啊，什么“吾日三省吾身”啊尔尔。
    什么问题？比如：这些道理谁都懂啊，为什么还要背；为什么这么简单的道理是孔子说的，别人肯定早就说过了之类。
    又如何了然于胸？嗨呀，是人家孔子总结的嘛。
    对的。
    但其实，总结并没有什么大不了，这只是个机械行为，没有啥含金量，什么“第一个总结的所以伟大”私以为也颇为不妥。伟大的地方，恰恰在于“挑选”。道理千万条，前几年间甚至狗屁不通的口水话，因为够口水，之而抖抖身子摇摇头，俨然成了至理名言，乃至于老话也要够爽的理解才更有道理，比如“人不为己天诛地灭”。
    这么多所谓之“道理”，也不乏很多正确的，那《论语》是如何“挑选”的呢？
    自不必多语，哪个更需要子孙铭记的就更应该选入。想着更方便的“更有道理”不能算是原因，或者说这只是上述的因素，之一。比如，道理很对，但人人都知，比如，饿了吃饭，骂了别人别人会不高兴，人被杀就会死之类的...这些显然不会选入，因为不必强调。
    所以说，之所以成为名言，是还有必要让子孙们不断吟诵，也就是，这个道理，应该更加深入一些。
    近日深感真正如论语般的警句、寓言是如此伟大。古时自不必多言，开化不完全的古人，甚至不会有开篇的疑问；只说现在，现在的网络。在消解文化本身成为文化的今天，一切都可以被消解，消解到皮毛不剩，道理什么的，自然也在这场消解狂欢中融化掉了。此时你去问，道理呢，只会得到此时的道理便是这消解的洪流。脑子里都是“你急了”，“还是喜欢你桀骜不驯的样子”，“不愧是...”嗡嗡直响，以此为道理。“为什么他错了，因为他急了”，虽说并不是真的有在内心笃定，但消解之后，加上其实并无思考，事实确实消极地可能如此了。
    如此再想：你真的有勿施于人吗？你真的有学而时习吗？你真的有每日三省吾身，乃至至今有省过一次吗？
    这些道理是如此简明、质朴、简单，先人甚至总结成书，我们则人人都背过，但是现在我们还记得它们吗。
    最近看很多法律相关案例，理解了过程正义的含义和重要。为什么呢，大概捋一遍案例和自己想想就可能知道了，事实就是这样的。最后还是到了那四个字，实事求是。然而现实是，连实事求是，都有机会被人消解成“唯结果论”，真是呜呼哀哉。可能那些并未想到老道理的人正是因为没有实事求是，进而想不到那些道理。不能正确认知，不去进一步去想，那一切无意义，甚至还会导向错误，当我看到类似于求打钱和卖国贼被分为一类人时，便这么想。天天看两个连吵的东西都不一样的人能吵半天，真的太心累了。真的，要多想。
    话说回来，为什么这些道理，好，因为实事求是，对现实有好处。为什呢那些道理，是狗屎，因为不实事求是，你说的，是个锤子。