今天看 韩非子·五蠹

内心激荡，久久不能平静。

其中很多东西和我这些年来建立的世界观完全契合，也将现实世界的种种现象一语道破。

受限于时代，再加上一些操作上的失误，法家的措施在当时可能有不妥之处。

但是其对世界真相的分析，对社会学，对真理的探寻，充满了唯物主义辩证的思想。

数千年后，仍然熠熠生辉。

懂一点历史的人，都喜欢对于诸子百家的争论经久不息。

我不在这里班门弄斧说什么儒家就是毒瘤这种话了，该反驳的韩非子两千多年前就已经说了。

我只是可惜，对治国这件事看得如此透彻，对政治、法治、外交研究如此深入的这样一个流派，在后来几千年中的历史长河中，其理论无数次被论证，却又被无数次的弃之如履。

简单一句话，要以儒家的思想治理天下，是要求君主达到孔子的仁德，而所有子民达到其座下72弟子的水平，而这是不可能的。

太精髓了

崇高的道德，和治国的研究，是完全不相干的。

不承认人性中的暗面，妄图打造一个大同世界，这种愚蠢的思想直到现在依然存在。

而韩非子甚至在那个时代就一针见血地点出了，社会不稳定的根源在于资源分配，所谓道德败坏的根源在于资源不足，其次在于法治不够严明，违法往往得不到应有的惩罚。

我想说的东西很多，但是感觉没啥好说的。

人就是一种动物

作为动物生存下去就必须要有兽性

兽性是立身之本，是人性的基础

人性建立在兽性之上

没有兽性就谈不上人性，没有兽性就没有资格谈论人性

连生存都无法得到保障的人，禽兽不如，他的人性对世界来说无关紧要

而拥有了权力和资源的人，明明可以恃强凌弱，却选择不那么做，这才叫道德，这才叫人性

但如果要治理天下，就应该看懂人类的兽性，并加以利用和引导，而不能寄希望于人性。

仁德，是人类对自身美好品质的想象，却又是欺骗自己的骗局。

古往今来最大的谎言，莫过于将人类和禽兽加以区分。

我们先是禽兽，满足衣食住行，又被法律束缚之后，才是人。