《德国古典哲学讲演录》邓晓芒版 读书笔记（预）

最近自己有所懈怠，没什么动力读书，想着反正闲来无事，不如将书中内容边读边做笔记总结，做一个专栏，也算有个动力督促自己。

虽然想必看的人应该寥寥无几，不过也算为自己以前略有凌乱的读书生涯画个界线，做些整理。

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 绪论

         邓老师师从杨老师，德国古典哲学这门课，期初是使用杨祖陶老师的《德国古典哲学逻辑进程》一书，他们有这样一种传承，就是要把哲学做的像个哲学，要有思想，有理解，还要有激情，一种理论热情，一种对智慧的追求。写哲学书，哪怕是哲学教科书，不能像工匠一样，把各种材料收集起来就了事，还要有深层次的思考。

        杨老师的书名《德国古典哲学逻辑进程》很有意思，他强调的是逻辑进程，就是说，你能不能用一条逻辑线索，把德国古典哲学这样一些人物，他们的代表思想串联起来。也就是说，这些人在思考这些问题的时候，不是想到一点就写一点，而是有线索的，是从前人的思想那里一步一步的推导出来，创造出来的。这些思考在前人的基础上，通过消化和自己新的思考，随着社会的变革，有了新的想法，新的视角。然后把这些东西糅合进去，就成就了一种新的哲学。哲学史上的哲学家应该都是这样来的，所谓逻辑进程，什么叫逻辑进程？一个哲学家要提出一个思想，他不可能是凭空躺在床上，什么也不知道就突然冒出来的想法，这是不可能的。他一定是在各个思想当中相互感召，相互商讨和相互批判中得来的。他提出这个思想，肯定是认为他比前人思考的更深刻，更聪明，他才会提出自己的思想，而且别人才会接受你的思想。如果你的思想不过是旧的东西换个新的说法，或者说还不如前人，那就算你写下来，别人也是不会承认你的。我们现在也是这样，你提出一个东西，把旧的东西翻出来，说一说，热闹一下，然后就消失了，那是没什么意义的。而德国古典哲学为什么各个哲学家都能站得住，就是因为他们每一个人都在前人的思想上有发展，有创新，这个创新不是凭空的，而是有前提，有基础的，是站在巨人的肩膀上的一种创新。

        所以这种说法就很有意思，很有特色。你要把握每个哲学家的线索，不光是记住他们的观点和想法。还要能够认识到这些观点和想法发展的背后的那种必然逻辑。例如康德提出来二元论，自在之物，把以前的哲学家的都批判完了，好像已经说到头了，如果不超越他，那他就是绝对真理了，那下一步必然是把这个自在之物，或者说物自体和主体合并为一，所以这里头有必然的原因，不要以为哲学思想好像是每个人的天才闪现，偶然的提出来的 。当时人们可能觉得是偶然的，但是事后回过来一看，里面确实有必然性。所以哲学思想虽然经常会有一个思想提出来，几十年甚至几百年都停在这个上面，但是你要更进一步，就必然需要有一些人创造一条新的道路，超过前人。

         所以《德国古典哲学逻辑进程》和本书《德国古典哲学讲演录》一样，要把哲学写的有哲学味，就是哲学思想是怎么一步步走过来的，要把思想慢慢推进，而不是只看到表面的那些命题和判断，这些东西他已经说出来了，当然谁都可以说了，但是他要说出这个判断，他的背后的那种原因过程，他的聪明智慧，你没有，你只不过是重复他的话而已。你要想把他的那种聪明才智吸收过来，就要搞明白背后的逻辑线索，他为什么能提出这些命题和判断的原因。但是这本书也并不能讲的那么详细，但要体现出那么一种逻辑进程。

         这种独创性也不是从天上掉下来的，他还是从黑格尔和马克思的“逻辑和历史”相一致的这么一种立场中发展出来的。读书不能是只记几个命题，而是要掌握一种素质。看待其他问题上，也要能用得上。

        所以这本书主要围绕西方哲学史中德国的部分代表人物做讲述，从康德到黑格尔的思想进程。他们的主要观点，主要命题，很多人都能说上一两句，但是这些命题是怎么得出来的，这本书主要是把这一点展现给我们。