关于一部反映当时科学水平的巨著《远西奇器图说》

1627年（明天启7年）在中国出版了一部反映当时科学水平的巨著《远西奇器图说》。具体我就不啰嗦了，反正就是所谓西方传教士带来了先进科技之类的。据说带来了七千多先进技术的图书。但是从现在西方人自己的资料看，那时候他们有可能有先进科技吗？

“力是力气、力量。如人力、马力、风力之类。又用力之谓，如用人力、用马力、用 水风之力之谓。艺则用力之巧法、巧器，所以善用其力、省其力之总名也。重学者，学乃公称，艺则私号，盖学、理学、算学之类，俱以学称，故曰公。而此力艺之学其取义本专属重，故独私号之曰重学云。”——《远西奇器图说》卷一

这就是远西奇器图说的所谓的口述者邓玉涵传教士对力的认识。说实话，和墨经对于力的认识相比，差的不是一个档次。“力，刑之所以奋也”《经上》。力是用来改变物体运动与静止状态的。“力，重之谓，下、与，重奋也”《经说上》。等等，《墨经》的力学记载涉及力的定义、合力与一力的关系、已经脱离了对力的外在形式的范畴，已经认识到力是改变物体运动状态的原因，此外物体重心、杠杆原理、定滑轮原理，内容丰富，自成体系，可以说已经发现了第二定律，只是没有论证公式罢了。

所以就从这一条，就基本可以断定西方当时的所谓先进科技，纯属子虚乌有，再看看，徐光启，李之藻，王徽都是耶某会的成员，那基本可以断定，这说法就是这些人鼓吹出来的，其真实情况其实就是挟洋以自重，希望借洋人的口，引起皇帝的重视，就把中国古代的科技，包括郑和团队的成果当做洋人的科技成就公之于众。这样一看，远西奇器图说出现了比牛顿地心引力早六十年出现地心引力一次词，也就不足为奇了。

“试观上图，圆为地球，甲为地球中心，乙、丙、戊 皆重物，各体各欲直下至 地心方止，乃其本所故耳。 譬如磁石吸铁，铁性就石， 不论石之在上在下，在左 在右，而铁必就之者，其 性然也。——《远西奇器图说》。

传统说法是利玛窦邓玉涵们为了便于传教，所以宣传科技，有一定的道理，但这个科技，并不可能是他们西方带来的，只可能是一个个王徽，徐光启，李之藻们奉献的。

看看利玛窦自己叙述的，1602年准备领洗（即受洗入教）的李应试——教名保禄（Paul）。李氏善长风水星占之学（术数），祖传相关藏书极为丰富，包括大量抄本。主要因为折服于西方数学与自然科学，李应试决定入教。利玛窦写道，为了将教会禁止的著作全部付之一炬，清查藏书就花了整整三天时间”。想想大学生徐光启，进士王徽李之藻们，真是为科学折服还是贪恋这个圈子呢，您自己判断，能把自己祖传的资料就这样拱手与人，难怪西方在1600年之后科技突飞猛进。

请注意1600年，乔尔丹诺.布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600)，意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士，是捍卫真理的殉道者。由于批判经院哲学和神学，反对地心说，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为"异端"烧死在罗马鲜花广场。

1588年伽利略在佛罗伦萨研究院做了关于但丁《神曲》中炼狱图形构想的学术演讲，1616年被下达了著名的“1616年禁令”，禁止他以口头的或文字的形式保持、传授或捍卫日心说。1633年6月22日在圣玛丽亚修女院的大厅上由10名枢机主教联席宣判，主要罪名是违背“1616年禁令”和圣经教义。……

这样的气氛下，会有什么先进科技呢？请问。