汉语文学创作

人民大学  王以培

 

零·对文学的理解

（1）文学是无形的，是变化的。

（2）文学创作要敢于冒险，冒险是成功的一半。

（3）文学要突破三维世界，不是简单的现实世界的反应，要创造出新的世界。

（4）文学就像冰壶，要拿捏好对文学的把握，同时，文学也具有偶然性，找到心手合一。

（5）文学无所谓传统和现代，而应该超越传统和现代的界限。

（6）文学是逃离世俗枷锁的最好途径。（曹操：通脱）

（7）作文学工作要忘我，要超脱自我，做到无私无我

（8）文学在现实当中是弱小的、是苍白的、是微弱的、是不堪一击的，但从长远来看，文学又是不朽的，是永恒的。

 

壹·文学创作的源泉和契机

（1）引言：童年的记忆是文学的源泉，是智慧的源泉，相当一个作家，必须不断的回忆童年。

（2）希腊文明和希伯来文明是西方文明的源头

（1）希腊神话最早的神话是普罗米修斯造人（古希腊的文化上来就隐藏着人）

A。伊娥的故事：体现了宙斯的人性

B。古希腊的神话造就了《荷马史诗》

a.特洛伊战争，体现了古希腊的人性

【泥马溪，位于大重庆市丰都县的兴义镇，相传从前有个将军，从战场上撤退，逃到这里，追兵紧跟在后面，但一条溪水横在路前，就在这危急关头，溪中浮现出一匹泥马，渡将军过河。将军因此摆脱了追兵，安全脱险。日后，将军打了胜仗回来，四处寻找这匹泥马，却怎么也找不着，没有一家人养过这样一匹泥马。最后在八圣宫门前发现了这匹泥马——原来是泥马显灵，渡将军过河，因为将军是个清官。】

（2）希伯来《圣经》上帝造人，亚当夏娃偷食禁果（希伯来文化中，人是有罪）

【亚伯拉罕（Abraham），原名亚伯兰或阿巴郎（Abram），是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知。是上帝从地上众生中所拣选并给予祝福的人。同时也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族的共同祖先】

【神话传说超越了三维空间，文学不存在于三维空间，而应该突破三维空间】

（3）五四运动期间的著名作家大多是留过学的人

（4）在文学创作中，有时候很精确的一种感受，在数学上，在哲学上是模糊的；在数学上，在哲学上很清楚的概念，在文学上是不清楚的。

【山高：文学的表述方式：山高一抬头，帽子掉了；数学的表述方式：海拔××米】

（5）文学，某种程度上讲就是故园，心灵的故园，神圣的故园，故园是一片热土，浸透了祖先的血泪和自己深深的情感。

（6）文学是时间的艺术，而不是简单的空间的艺术。

（7）夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。——嵇康《声无哀乐论》

（8）文学要逆水行舟，文学也是辩证的。

（9）文学创造的种子：要学会自己去选，自己去把握。

【陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。——《红楼梦》】

（10）要保存自己的精华，不要急于去改变自己，也不要轻易地去改变自己。

（11）古希腊人原始的创作力来自于酒神狄俄尼索斯和日神阿波罗——尼采《悲剧的诞生》

【人生苦短，面对着生老病死，人类都有着一种感叹和冲动，这种原始的冲动就是酒神的冲动。】

【酒神是原始的冲动，用一个字来描述酒神就是醉，热爱生命是一种醉，面对痛苦也是嘴。】

【幻觉描述梦的状态——弗里德里希·威廉·尼采】

【最根本的创造历史酒神，最高级的艺术是音乐。——弗里德里希·威廉·尼采】

（12）文史哲的教学有误区，想学文学就必须去创作。

（13）作者在当今世界的处境就好像一个囚徒，他所要做的便是挖洞逃跑，他的心灵被囚禁于世俗的观念中。作者的创作便是越狱逃跑。而创作的两点困难便在于：一、世俗的观点在阻止和反对；二、肩膀上有着这样与那样的大师为先例。

（14）当一个人真诚德面对这个世界，面对自己的时候，他必然是有创造力的，没有两颗心是一样的，每颗心都有自己的想法。人一旦怀疑自己的想法，不敢面对自己的意识，他便将失去创造力。

【不要让那些你们良心不能接受的批评伤害到你们。——罗丹】

（15）最原初的感受，往往会在不经意间反复在作品间出现。

（16）文学的一个根本主题：人、人心

（17）竞争是丛林法则，文学的道理是和丛林法则反其道而行之。文学是反着的，不应该用简单的现实逻辑放在文学创作中，也不应该把文学的逻辑放入现实中。

（18）文学创作的价值不在于简单的经济效益。

（19）要在文学创作中站得住、立得稳，一要靠自己能力强，二要放下一些必要的欲望。

（20）文学本身不难，难在文学之外。

【我不下地狱谁下地狱——罗曼罗兰】

（21）或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。——嵇康《释私论》

【文学要透过现象看本质，要看到人心的本质。】

【文学应该简单，应该单纯，但是必须彻底把握事件的根本。】

（22）人与人之间天然的情感，便是天理。天条，便是人的法则。

【戲：虎，是外在形式；豆，是内在理解；劇：虎和豕（野猪）的剧烈冲突】

（23）宗教和迷信是麻醉人们的鸦片，但是它是没有心灵的世界的心灵。——马克思

（24）一个人和自身的文化传统一旦割裂，便无法得到营养；一个真正的创造者必然能从文化传统中得到养分。

（25）对号入座是文学上的大忌，在创作时，典型人物凝聚了诸多人物的形象，人物是多重的结合。

【玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂——《红楼梦》】

 

壹·传统与个人才能

（1）80年代，把梦和文字结合起来了；如果将梦和文字割裂开来的话，梦就苍白了，文字也就平庸了，文字是梦的载体，文字让梦从无形成为有形。

（2）人必须寻找自我，必须清楚地认识我是谁，我应该是谁，我能是谁。

（3）T。S。艾略特；1888-1965；出生于美国密苏里州圣路易斯；英国著名现代派诗人和文艺评论家；《传统与个人才能》

【淡极始之花更艳，愁多焉得玉无痕。——《红楼梦》】

（4）新世纪的组成部分，又是旧时代的囚徒，整个人都被现实和理想，过去和未来撕裂了。

（5）80年代，物质极端贫困，精神极度渴望。

【从明天起/做一个幸福的人//喂马/劈柴/周游世界//从明天起/关心粮食和蔬菜//我有一所房子/面朝大海/春暖花开//从明天起/和每一个亲人通信//告诉他们我的幸福//那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人//给每一条河每一座山取一个温暖的名字//陌生人/我也为你祝福//愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海/春暖花开//——海子《春暖花开》】

 

贰·汉语

（1）汉语是纯洁的，不应该任意将外来语言加入汉语之中影响汉语的纯洁性

（2）艾伦·金斯堡；1926-1997；美国“垮掉一代”代表诗人，二十世界世界著名诗人之一

（3）说话可以随便，落成文字要尽可能的精美，细致

（4）遇险人员和被困人员的差别

【做文学的人要抠字眼】

（5）但丁认为语言有两种，原初语言和文学语言，原初语言比文学语言更生动，更具吸引力和感染力。

（6）文学不是概念，是生动的语言，是新的表现方式。

【李打鲤，李沉底，李沉鲤浮；风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞】

（7）文学和新闻最大的区别在于，新闻占据空间，文学占据时间。

（8）个人命运和文学命运的关系，个人命运应该和文学命运分开，如此方能释然。

【成功的大学是在于学习一种学习方法】

（9）文学束缚的两个因素：经济；政治（思想）

（10）作品与时代的机遇，如果一个时代无法认可一部好的作品，那么创作的人就应该和好的作品共命运。

【做文学，必须要独立，精神上独立，物质上独立，不靠文学吃饭，不只是经济上，更是经济上。】

（11）翻译讲究传神

【鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。——《圣经》】

（12）你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。——《圣经》

【文学的素材要去自己寻找，要去自己发现。】

（13）用典是中国文学的传统，应该加以继承和发扬。

【胡适《文学改良刍议》提出“八不主义”

一曰：“须言之有物”。反对“近世文人沾于声调字句之间”的“文胜之害”，主张新文学的创作要特别注重情与思两者。

二曰：不摹仿古人。胡适在此运用进化论的观点，说明“一时代有一时代之文学”，“绝不可谓古人之文学皆胜于今人”。

三曰：须讲求文法。遵循语言本身的规律与定则。

四曰：不作无病之呻吟。认为文学青年受到古代文学浸染，对落日而思暮年，临秋风而思零落，写诗作文所取笔名也故意用“寒灰”、“无生”之类灰色词语，这是“亡国之哀音”，必须戒除。

五曰：务去滥调套语。主张“人人以其耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物，一一自己铸词以形容描写之”。

六曰：不用典。

七曰：不讲对仗。

八曰：不避俗字俗语。主张今日作文作诗，宜采用俗字俗语。】

 

叁·重为轻根

6.重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，宴处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。——《老子》

【译文：稳重是轻率的控制者，镇定是躁动的制服者。因此君子整天行事都不轻举妄动，虽然有豪华的楼台亭榭，但他安闲静处、超然脱俗。为什么拥有万辆兵车的大国君王，却使得自身轻浮躁动以治天下呢？轻浮失去自身，躁动失去君位。】

7.要把困难变成具体，有困难就克服苦难，不要被想象中的困难挡住了。

8.我们这个年代成为了新闻的年代，新闻就是尖叫，就是引人注意的事。

9.报告文学：采取文学手段及时的反应真人真事的一种新闻文体。

【王以培：报告就不是文学，写文学就不应该是报告，报告文学就是不伦不类。】

10.文学关心灵魂的力量，关心人的情感。

11.出门旅行不是为了猎奇，没有奇迹发生的地方才是生活的本身。

12.卓别林的每一个喜剧都有一个沉重的主题（以重为根）。

13.文学用小事说大事，用轻说重。

14.子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！——孙登

【译文：你知道火吗？看样子你这辈子不会知道了。你真是没有所求啊。

这是孙登对嵇康的嘲讽，嘲笑他连“火”是什么都不知道。在孙登看来，嵇康“才高识寡”，因而“难乎免于今世”。后来，嵇康的命运果然被孙登言中，他因一句“司马昭之心，路人皆知”而招致杀身之祸。在狱中，他似乎才明白了孙登之言的含义，所以写出了“昔惭柳下，今愧孙登”的诗句。】

【孙登（约220年~280年），字公和，号苏门先生，妙真道大宗师。三国时代魏汲郡共人(今河南新乡辉县市)长年隐居云台山，博才多识，熟读《易经》《老子》《庄子》之书，会弹一弦琴，尤善长啸。阮籍和嵇康都曾求教于他。，孑然一身，没有家属，独自在北山挖掘土窟居住，夏天自己编草做衣，冬天便披下长发覆身，平生好读易经，安闲无事，常弹弦琴自娱。性情温良，从来不发脾气，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他发怒的形态，可是孙登从水中爬起来，却哈哈大笑，毫不介意。】

【广陵散讲得是一个刺客的故事】

15.民族长夜的灯盏，不是四书五经，不是某个王朝，某个集团，某个党派，而是像嵇康那样的孤魂野鬼，他们照亮了我们的民族。

【文学是一种承担，而不是简单的搞笑，文学应该给大家带来思考，激励大家的勇气和信心，在软弱的时候获得力量】

 

肆·一与丰富

a.你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。——《圣经·马太福音第七章第七节》

【《列宁在1918》列宁的卫队长】

【文学上的一个原则：相反的两个东西往往是并存的，重和轻；光明与黑暗；纯洁和堕落等……以重说重，以轻说轻都是错的。】

【时间含着两个太阳，一个冉冉升起，一个沉入东方】

【我爱你的每天都是两天，一个是时间，一个是空间】

【彼得三次不认主（人都有软弱的一面）】

b.一与丰富的关系：一是原则，是真理，信仰，爱好；正因为有了这个一，人才会变得丰富。

c.人不要单调，要丰富，要有时空中的距离感。

d.《以西结书》中的先知以西结是一位被虏至巴比伦的犹太人，是当时巴比伦犹太人精神领袖。他力言个人必须承担自己的责任，但更注重宗教领袖对人民的责任。

 

伍·走向内心（巨石-扇坠）

A.女娲补天：形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神

B.文学是写大的主题，把大的主题大而化小，把抽象的化为具体。

C.文学要去点人们心中的痛，要去戳人的痛处。

【《我的勇气就是找到你》】

【文学是送给弱者的礼物】

D.真正的艺术是忽视艺术的，真理的胜利是决然的。——罗丹

【艺术不是最高的境界，更高的境界是爱】

E.《启示录》是《新约圣经》的最后一章，据说是耶稣门徒约翰所写，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言，接二连三的大灾难，世界超想毁灭发展的末日逛街，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。

F.尤金·奥尼尔《天边外》：描写一个美国农民家庭的不幸的生活。罗伯特·马约和安德罗兄弟二人同时爱上邻女露丝，露丝决定和罗伯特结婚，罗伯特本幻想去天边外生活，结了婚就只得留在家中务农；而他的哥哥安德罗本想在家务农，却只好去天边外。罗伯特不会经营农业，家境日益困难，露芝婚后不久就与他感情不合。他最后死于肺病，临死前对安德罗说，他和露芝都是生活中的失败者，而安德罗则是他们三人中最大的失败者，因为他放弃了他应该从事的农业去经营商业投机。马约一家的生活理想都被无情的现实所破坏。

【罗伯特和安德罗其实是一个人，每个人的内心都有着两种截然不同的愿望】

【尤金·奥尼尔（Eugene O'Neill，1888-1953年）美国著名剧作家，表现主义文学的代表作家。主要作品有《琼斯皇》、《毛猿》、《天边外》、《悲悼》等。尤金·奥尼尔是美国民族戏剧的奠基人。评论界曾指出：“在奥尼尔之前，美国只有剧场；在奥尼尔之后，美国才有戏剧。”一生共4次获普利策奖（1920，1922，1928，1957），并于1936年获诺贝尔文学奖。】

G.黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》：这是一部长篇小说的名字，作者是德国作家赫尔曼·黑赛，故事发生在中世纪的德国，讲述的是关于“成长”的故事——即是两个少年的成长，也是人类心灵的成长。

H.盖斯凯尔夫人，（1810～1865） Gaskell，Mrs。 英国小说家。原名伊丽莎白·克莱格雷恩·斯蒂文森。伊丽莎白·盖斯凯尔（Elizabeth Cleghorn Gaskell，1810年11月29日－1865年11月12日），也称盖斯凯尔夫人，维多利亚时代的英国小说家。当时以哥特式的灵异小说闻名，之后的评论家则更推崇她的工业流派小说，主要写中等出身年轻女性的感情，也精细的描绘了当时英国社会不同阶层的生活。她为同时代的女作家夏洛蒂·勃朗特所作的传记也非常有名。

【哥特小说，属于英语文学派别，是西方通俗文学中惊险神秘小说的一种。一般被认为随着贺瑞斯·华尔波尔的《奥特朗图堡》而产生。哥特小说可以说是恐怖电影的鼻祖，更重要的是，它使我们今天习惯地将哥特式与黑暗、恐怖联系在一起。 显著的哥特小说元素包括恐怖，神秘，超自然，厄运，死亡，颓废，住着幽灵的老房子，癫狂，家族诅咒等。】

I.钱可以买来很好的东西，但是最好的东西绝对是免费的。

J.信望爱

 

陆·汉语文学创作

a.《说文解字》：许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。

【惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一。——《说文解字》】

b.仓颉造字：仰则观象于天，俯则观法于地。——《易传》

【《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼】

c.十九世纪英国三位消极浪漫主义诗人：骚塞、华兹华斯、柯勒律治；十九世纪英国三位积极浪漫主义诗人拜伦、雪莱、济慈

【骚塞：1774—1843；罗伯特·骚塞（Robert Southey）是“湖畔派”三诗人中才气较差的一位。他生于布利斯托一个布商家庭，年青时代思想激进，饱读伏尔泰、卢梭的著作，在威斯敏斯特学校学习时曾因撰文反对校方体罚学生而被开除学籍。进牛津大学后，他更醉心法国大革命，写史诗《圣女贞德》歌颂革命，后来还与柯尔律治计划在美洲的森林里建立乌托邦社会。但中年后骚塞的政治态度却变得十分保守，还热衷于趋附权贵，成了统治者的御用文人，并因此获得“桂冠诗人”的称号。1821年他以桂冠诗人身份作颂诗《审判的幻景》颂扬去世不久的英王乔治三世，攻击拜伦、雪莱等进步诗人，称他们是“恶魔派”。拜伦作同名讽刺长诗一首，对乔治三世和骚塞作了尽情的揶揄奚落。

诗歌特点：骚塞写过几首富有东方色彩和异国情调的叙事长诗，也写一些中古风格的歌谣以抒怀咏志的短诗。前者虽有浪漫主义激情和冒险情节，但显得冗长拖沓、矫揉造作；后总体成就也不高，但有少量几首尚可一读。】

【华兹华斯：华兹华斯（William Wordsworth,1770-1850），英国诗人，华兹华斯生于律师之家，1783年他的父亲去世，他和弟兄们由舅父照管，妹妹多萝西（Dorothy）则由外祖父母抚养。多萝西与他最为亲近，终身未嫁，一直与他作伴。1787年他进剑桥大学圣约翰学院学习，大学毕业后去法国，住在布卢瓦。他对法国革命怀有热情，认为这场革命表现了人性的完美，将拯救帝制之下处于水深火热中的人民。在布卢瓦他结识了许多温和派的吉伦特党人。1792年华兹华斯回到伦敦，仍对革命充满热情。但他的舅父对他的政治活动表示不满，不愿再予接济。正在走投无路时，一位一直同情并钦佩他的老同学去世，留给他900英镑。于是在1795年10月，他与多萝西一起迁居乡间，实现接近自然并探讨人生意义的宿愿。多萝西聪慧体贴，给他创造了写作条件。

诗歌特点：华兹华斯的小诗清新，长诗清新而又深刻，一反新古典主义平板、典雅的风格，开创了新鲜活泼的浪漫主义诗风。他的十四行诗雄奇，他的《序曲》(1805)首创用韵文来写自传式的”一个诗人的心灵的成长“，无论在内容和艺术上都开了一代新风。华兹华斯关于自然的诗歌优美动人，他的这类诗歌的一个突出特点就是--寓情于境，情景交融。这种风格的体现是作者通过对诗歌的题材、诗歌所用的语言以及对诗歌所用的格律、诗体和作者对诗歌词汇的选择体现出来的。】

【柯勒律治：塞缪尔•泰勒•柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge，1772-1834年），英国诗人和评论家，他一生是在贫病交困和鸦片成瘾的阴影下度过的，诗歌作品相对较少。尽管存在这些不利因素，柯勒律治还是坚持创作，确立了其在幻想浪漫诗歌方面的主要浪漫派诗人地位。】

【雪莱：珀西·比西·雪莱（Percy Bysshe Shelley），1792年8月4日-1822年7月8日，英国浪漫主义诗人，1792年生于苏萨科斯郡一个贵族家庭，12岁被送进伊顿贵族学校受教育1810年入牛津大学学习，第二年因发表《无神论的必然性》小册子被牛津大学开除，不久到都柏林参加爱尔兰人民的民族独立运动。1813年发表第一部长诗《麦布女王》，抨击封建制度的专横无道和英国资本主义制度的剥削，反映劳动人民的悲惨境遇，引起了英国资本主义阶级的仇视，1818年被迫侨居意大利。1818年发表长诗《伊斯兰的起义》，借用东方的故事歌颂资产阶级革命，抨击欧洲反动的封建势力。1819年完成诗剧《解放了的普罗米修斯》，诗剧采用古代神话题材，表达了反抗专制统治的斗争必将获胜的信念和空想社会主义的理想。同年完成的诗体悲剧《钦契一家》取材于意大利的历史故事，表达了反抗暴君的思想，是雪莱最具创造性的作品之一。雪莱还创作了《致英国人民》《1819年的英国》《暴政的假面游行》等政治抒情诗，强烈谴责封建统治集团的罪行，号召人民为自由而斗争。雪莱在《云》《致云雀》《西风颂》等抒情诗中，通过描写自然景象寄托自己的思想感情，作品想象丰富，音韵和谐，节奏明快，在英国诗歌史上占有重要地位。雪莱在1822年7月驾小艇旅行途中，偶遇风暴，溺水于斯佩齐亚海湾，时年30岁。】

【济慈：约翰·济慈（JohnKeats，1795年—1821年），出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。济慈，出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。父亲是马厩的雇工领班。自幼喜爱文学，由于家境窘困，不满16岁就离校学医。其父母在其青少年时期便相续去世，虽然与兄弟和姐姐相互支持，但过早失去父母的悲伤始终影响着他。在埃菲尔德学校（EnfieldSchool），济慈接受了传统正规的教育，在阅读和写作方面，济慈受到了师长克拉克（CharlesCowdenClarke）的鼓励。年轻的济慈非常钟爱维吉尔（Virgil），14岁时，他将维吉尔的长诗《艾涅阿斯纪》（"Aeneid"）翻译成英语。1810年，济慈被送去当药剂师的学徒。五年后济慈考入伦敦的一所医学院，但没有一年，济慈便放弃了从医的志愿，而专心于写作诗歌。济慈很早就尝试写作诗歌，他早期的作品多是一些仿作，1817年，济慈的第一本诗集出版。这本诗集受到了一些好的评论，但也有一些极为苛刻的攻击性评论刊登在当时很有影响力的一本杂志（Blackwood`smagazine）上。济慈没有被吓倒，他在来年的春天复印了新诗集《安迪密恩》（“Endymion”）。1818年夏天，济慈前往英格兰北部和苏格兰旅行，途 中得到消息说他的兄弟汤姆得了严重的肺结核，济慈即刻赶回家照顾汤姆。这一年年底，汤姆死了，济慈搬到一个朋友在汉普斯泰德（Hampstead）的房子去住，现在人们已将那所房子认为济慈之家。在那里，济慈遇见并深深的爱上了一位年轻的女邻居，芬妮·布朗（FannyBrawne）。在接下来的几年中，疾病与经济上的问题一直困扰着济慈，但他却令人惊讶的写出了大量的优秀作品，其中包括《圣艾格尼丝之夜》《秋颂》《夜莺颂》和《致秋天》等名作，表现出诗人对大自然的强烈感受和热爱，赢得巨大声誉。1820年3月，济慈第一次咳血，之后不久，因为迅速恶化的肺结核，1821年2月23日，济慈于去意大利疗养的途中逝世。去世的时候，只有年轻而忠诚的朋友画家塞文陪伴着他。

他的墓志铭写着：Here lies one whose name was written in water 此地长眠者，声名水上书。】

【拜伦：乔治·戈登·拜伦（1788—1824），是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。其代表作品有《恰尔德·哈罗德游记》、《唐璜》等。在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。拜伦不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士；他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。

诗歌特点：乔治·戈登·拜伦(George Gordon，Lord Byron)在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”，他们孤傲、狂热、浪漫，却充满了反抗精神。他们内心充满了孤独与苦闷，却又蔑视群小。恰尔德·哈罗德是拜伦诗歌中第一个“拜伦式英雄”。拜伦诗中最具有代表性、战斗性，也是最辉煌的作品是他的长诗《唐璜》，诗中描绘了西班牙贵族子弟唐璜的游历、恋爱及冒险等浪漫故事，揭露了社会中黑暗、丑恶、虚伪的一面，奏响了为自由、幸福和解放而斗争的战歌。】

d.人都是踩在地上的，头顶是天，脚下是地，人都是平等的。

e.女人最忌讳的是贪婪，男人最忌讳的是心胸狭隘

 

 

柒·借取岁月

A.诗人什么都能造，只有岁月造不了。但如果掌握了方法，便可以汲取岁月。

B.五四以来凡是对文学做出贡献的人，都是从生活的深处来的。

C.中国缺少一个文艺复兴，呼唤古老文化的复活。从古典文化典籍中，发现能把心弦拨响的东西

D.《红楼梦》通篇都是荒唐言（重文轻商）

【玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；腮理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。——《说文解字》】

【《红楼梦第三十七回：秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》

（1）贾探春《咏白海棠》

斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。

芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。莫道缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

（2）薛宝钗《咏白海棠》

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉为痕？欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏

（1）贾宝玉《咏白海棠》

秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。

晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

（2）林黛玉《咏白海棠》

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

（3）史湘云《咏白海棠》

神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。

秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏

（4）史湘云《咏白海棠》

蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。

玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。

 

捌·人

a.汉语的复活仰赖于汉民族人的复活，汉民族人的复活仰赖于祖先在我们内心的复活。

【天恩祖德：

解释：天恩：皇恩；祖德：祖宗的荫德。皇上和祖宗的恩德。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”】

【慎终追远：出处《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。

追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。】

b.文学未必要塑造出英雄，但必须要塑造出一个人，要塑造出有灵魂的，真真正正的人。

c.恍惚变化，分身散体，或存或亡，能大能小，能圆能方，能老能少，能隐螚张，蹈火不烘，履刃不伤，在污不染，在祸无殃，欲行则飞，坐则扬光，故号为佛。——牟子《理惑论》

【中国汉末的佛教著作。又名《牟子》,共37篇,载于《弘明集》卷一，是现存的中国人所撰最早的佛教著作。】

d.当我们看待自身时，不能以自己看自己，必须换一个角度看自己，这便是文学创作者和精力者的区别。

e.当我们经历了一件事情后，我们感觉到痛，感觉到快乐，这时候我们要撤到一旁，用客观的角度，用另一种角度来审视自己。

【在写人物的时候，用人称不重要，但是必须和人物有距离】

f.艺术不是真的，而是要让人看起来像是真的，这是欺骗，是善意的欺骗。

【创作者要有一个开阔的心胸，丰富的灵魂，哪怕自己讨厌的人也要去理解他，要了解芸芸众生，去接纳他们，理解他们。】

g.写人物的时候，要学会到那一山，唱那一山的歌。

【篱菊数茎随上下，无心整理任他黄；后先不与时花竞，自吐霜中一段香。——弘一法师】

【弘一法师：李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。】

【在文学的时间上，空间上，一定要随着自己内心的季节花开花落。开花的季节结果是青涩的，结果的时候开花便是塑料花，是假的。】

【爱自己自信，和自恋自大是两回事】

h.大部分作家往往在有生之年很孤单，因为他的意识超前了，它超越了这个时代。

【写作往往是个悖论，一方面要赢得读者，另一方面又不能和世界同步。】

【《呼啸山庄》是无我之境，《简·爱》是有我之境。】

【升官发财就是旧青年，有超功利的追求时，便是新青年。】

i.当我们反观自己的内心，重视自己内心真实的想法和感受的时候，我们便会创造力。

j.世间充满了好的故事题材，重要的在于角度和方法。

k.不想取悦于狂傲的世人，只希望博得朋友的赞赏。

l.普希金《欧根奥涅金》《上尉的女儿》

【普希金：亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（Александр Сергеевич Пушкин），1799年6月6日（俄历5月26日）出生于沙俄莫斯科，1837年2月10日（俄历1月29日）逝世于圣彼得堡，是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”（高尔基）。】

【人写作要有激情，但这激情是冷静的头脑对激情的反思和回忆，而不是激情当时就写出来。】

 

玖·创作就是创新的意思

（1）王以培：在我们有生之年，现实主义是行不通了。

（2）人心如果打开了的话，与万物之间会有一种感应，如果和万物之间有了感应，便会创造一个世界，而创造的这个世界和现实的世界是不同的，有区别的。

（3）文学的真实不是客观世界的描摹，不是描写，而要反描写。

（4）我们要用陌生的眼光看待世界，必须有新鲜的感受才会有创造力。

【用意念来创造世界，这种意念不是幻觉，是心灵的感应。】

（5）从《世说新语》中寻找灵感

【《世说新语》：是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。】

（6）文学是哪壶不开提哪壶，文学家要说出真相。

（7）竹林七贤：嵇琴阮啸

【广陵散，广陵散失传了，真正失传的是广陵散的精神，广陵散包含了几层意思。中国的士（知识分子）要有独立的精神判断，

（8）鲁迅表面上蔑视礼教，骨子里相信礼教。