六十四章
第六十四章
1其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散
2为之于未有 治之于未乱
3合抱之木 生于毫末 九层之台起于累土 千里之行 始于足下
4为者败之 执者失之 是以圣人无为故无败 无执故无失
5民之从事常于几成而败之 慎终如始则无败事
6是以圣人欲不欲不贵难得之货 学不学复众人之所过
7以辅万物之自然 而不敢为
柳丝 1
其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散
为之于未有治之于未乱
合抱之木生于毫末 九层之台起于累土 千里之行始于足下
为者败之执者失之 是以圣人无为故无败 无执故无失
民之从事常于几成而败之 慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货 学不学复众人之所过
以辅万物之自然 而不敢为
柳丝 2
其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散
为之于未有 治之于未乱
合抱之木生于毫末 九层之台 起于累土 千里之行始于足下
为者败之 执者失之 是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之 慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
柳丝3
其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散
为之于未有治之于未乱
合抱之木生于毫末 九层之台起于累土千里之行始于足下
为者败之 执者失之 是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之 慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
柳丝 4
其安易持 其未兆易谋 其脆易泮其微易散
为之于未有 治之于未乱
合抱之木生于毫末 九层之台起于累土 千里之行始于足下
为者败之执者失之 是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之 慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
柳丝 5
其安易持 其未兆易谋 其脆易泮其微易散
为之于未有治之于未乱
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下
为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之 慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
柳丝 6
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
为之于未有治之于未乱
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下
为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
柳丝 7
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
为之于未有治之于未乱
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下
为者败之执者失之 是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
柳丝 8
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
为之于未有治之于未乱
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下
为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
柳树枝的树梢丝的不为安静的时候容易手持 是为柳丝其安易持
柳丝 9
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
为之于未有治之于未乱
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下
为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之 慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
柳丝 0
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
为之于未有治之于未乱
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下
为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
