黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：映象（下）（8）

——否定性是自在的否定性，它是它对自身的关系，所以它它自在地是直接性；但它又是对自身的否定关系，是它自己的排斥否定，所以自在之有的直接性就是对否定性的否定物或规定物。但这种规定性本身就是绝对的否定性和这种规定；后者直接作为规定就是其自身的扬弃，就是回归到自身。

"否定性是自在的否定性，它是对于它自身的关系，所以它自在地是直接性"。也就是说，否定性这样的自身关系不仅是中介一切的，而且同时也可以反过来说，这个否定性就是直接性，因为它会产生直接性。

"但它又是对自身的否定关系，是它自己的排斥否定，所以自在之有的直接性就是对否定性的否定物或者规定物"。也就是说，否定性它还是会产生一个直接的规定。否定性作为自身相关的否定，意思就是说，否定就是规定，而反思其实不只是自反性的，它还是一个规定活动。所以自反性的活动它会产生规定性，它在产生规定性的过程中，它作为自身关联的否定，它也就把规定性排除出了自身关系之中，把规定性排除成了一个好像是独立于自身关系的否定物或规定物。

这里其实说明了认识论上的认知的客观性。直接性确实是认识活动的否定性产生的，但同时直接性也是作为直接性的直接性，也就是说直接性它作为规定物同样也是客观的。所以，一方面任何直接性都是否定性的运动建立起来的，但另一方面否定性建立直接性的运动，同时也就是把“作为被建立的规定的直接性”排除到自身的否定关系之外。这才是整个“否定关系”的结构。

所以这也就意味着，被排除到否定关系之外的、被建立的直接性，它同时还要再一次被识别出来、被发现：它就是整个否定性的运动建立的。所以在这里，中介发生了两次，否定性的关系增倍了，一方面是个自身关联的否定活动，另一方面是个自身相关的直接性，但是自身相关的直接性其实也是被否定活动建立。只有这样两个关系的统一，才是一个完整的概念的结构。

这其实也就是后面黑格尔在反思部分提到的“建立的反思”和“外在的反思”。外在的反思，也就是指直接性它被排除到了建立的反思之外，然后它是个直接的自身相关的反思，这二者的统一才是：进行规定的反思。这整个环节是展开的，就是绝对反思。

这种规定性本身就是绝对的否定性和这种规定；后者直接作为规定就是其自身的扬弃，就是回归到自身。也就是说，任何规定都是自身指涉的，没有一个现成被给予的规定。任何规定作为绝对否定性这样一个活动的构成，它同样也是个绝对否定性，它同样也是自身指涉的。这是黑格尔在这里阐述的一个要点。

所以假如我们说绝对否定性直接产生一个直接的规定，这是有问题的，这是一种主观观念论，就好像是一个活动产生了很多直接的定在。其实黑格尔想说的关键点是，绝对否定性这样一个概念结构或反思结构，它产生的规定也内在是概念性的结构，所以它产生的规定才同样是一个回归到自身的活动。黑格尔绝不是说绝对否定性只是产生了一个直接的规定。（主观观念论会说，好像一个思维可以直接产生一个事物，我们当然知道这不可能的。）