《唯物辩证法大纲》1.2.1.1 可知论和不可知论对立同唯物论和唯心论对立的关系
【本文转载自人民出版社1978年 仅供学习参考】
第二章
哲学的基本问题的第二方面
第一节 可知论与不可知论的对立。可知论的基本观点
1、可知论和不可知论对立同唯物论和唯心论对立的关系
思维对存在的关系问题，除了思维与存在何者是第一性的这个方面以外，还有第二个方面，那就是：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题”。[1]这就是关于世界可知性的问题。环绕着这个问题，有可知论和不可知论两个派别的斗争。凡是肯定思维与存在的同一性，因而主张世界可以认识的，是可知论；凡属否定思维与存在的同一性，因而主张世界不可认识的，是不可知论。
在以往的哲学中，通常把哲学基本问题的第一方面叫做本体论的问题，第二方面叫做认识论的问题，并认为这是两个不相干的问题，似乎哲学家可以只孤立地发表对于认识论的见解，而不涉及本体论的问题。这是不符合事实的。在马克思主义看来，哲学根本问题的第二方面是从属于第一方面的。事实上，任何哲学派别都必须首先回答第一方面的问题，才可能进而回答第二方面的问题，即是说，必须先对世界的本源是什么的问题有一个主张，然后才能回答世界能否被认识的问题；而对于第二方面的回答，归根到底又必然要回到第一方面，因为任何哲学派别，无论主张世界可知或不可知，归根到底总是为了论证自己的唯物论或唯心论的世界观。因此，关于世界可知不可知的问题，并不是一个可以脱离唯物论和唯心论两大党派的斗争的孤立的问题，也不是一个同它相平行的占有同等地位的问题，而是一个从属于这个斗争、贯串着这个斗争、体现着这个斗争的问题。不过，这个问题也并不完全等同于唯物论和唯心论的斗争。因为在这个问题的范围内如何贯串和体现唯物论和唯心论的斗争，还有种种复杂的情形，需要作具体的分析。
世界可知论的基本观点就是承认思维与存在具有同一性，即承认世界可以被人们所认识。由于对哲学基本问题的第一方面的回答不同，对世界是什么的理解不同，因而在同是主张可知论的哲学中，也有不同的派别，其可知论的具体内容也是不同的。
注：
[1] 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第221页。
