张仲景先是被先秦医药文化“化”成名医，继而升华传统认识，扬

张仲景先是被先秦医药文化“化”成名医，继而升华传统认识，扬弃旧说，发明医疗技术，创新理论体系，开创临床医学，树立大医精神，最终“脱俗成圣”。文化发展的不平衡性，将张仲景医学推至秦汉医药文化的顶峰。千百年来，学者们虽致力演习《伤寒》、《金匮》经典，却难于比肩仲景，达到张仲景的医学水准和学术素养，后学对于张仲景的医学境界，唯有“高山仰止”而难以企及。究其原因，演习者多未能站到张仲景同等的文化高度去理解、吸收、运用、研究、开创、发展中国传统文化。正王叔和在《伤寒卒病论·序》中评注所谓：“天布五行，以运万类，人秉五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难级，自非才高识妙，岂能探其理致哉？” 如果我们中医传人以有限的阶段性知识，欲传承把握张仲景医药文化的全部，势必力不从心。试问，我们对张仲景所传的“知”不能格致尽善，“识”不能去伪存真，“精”不能专其一，“神”不能守其用，身、心、行、止未被张仲景医药文化所“化”，传承尚且不易，扬弃不知所从，怎么去体现张仲景的文化精神？ 所以，我们传承张仲景医学文化，除了学习、探索、求证、研究张仲景的文献载体、医学理论、辨证治则、立法组方等医学基础和治疗技术外，还应掌握形成张仲景医学体系所必备的三代医学文化等源头知识，以及秦汉交叉学科知识。做到“认”“识”同一，“知”“行”无二，才能真正做好文化传承，显然“学本秦汉”是对文化传承者的基本要求。因此，我们对待张仲景医药文化的传承，学是手段，化是目的，发展（不是异化）才是真正的学术进步。研究发现：张仲景一生医著丰富，宋代整理的仲景文献遗漏甚多，不足以代表张仲景医学的全部，而《伤寒杂病论》仅是张仲景的晚年作品，还有相当数量的早期文献依旧沉睡在浩瀚历史长河中，等待我们去甄别、挖掘。 历史证明，填补中国历史文化空白，是振兴中医的固本需要，实现对中医“文化元素”的自然科学揭密，则是对中医传承工作的起步。朱子曰：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉，却愁说到无言处，不信人间有古今。”我侪若能强学力行，博观约取、厚积薄发，学追仲景之上，定能重塑中国医学辉煌。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，愿以屈子之志与同道共勉。