【刘擎】20世纪西方思想文化潮流 （全35讲）

现代性的重要特征：世界已被祛魅。

什么是“祛魅”？

着魔：沉浸于宗教/非理性的事物中。

祛魅：从宗教、神秘的意义世界里解脱出来。

现代社会与古代社会的根本区别在于，现代社会进入了理性化的时代。

为什么会发生“祛魅”？

西方思想文化的两大根基：古希腊的理性精神 vs 古希伯来的宗教精神。在启蒙运动时期（17-18世纪），古希腊的理性精神成为主导力量，一切事物要先通过理性的审视才能合法存在。

理性主义最早的源头可以追溯至柏拉图：（1）洞穴隐喻（祛魅的过程是不可逆的）（2）三分法：愚见、意见、知识

“祛魅”带来的结果

• 社会制度层面：存在着工具理性蔓延以后的商品拜物教
• 心灵层面：工具理性扩张、价值理性衰落，造成了生活的无意义性

休谟提出了“实然” what is 与“应然” what ought to be的区别。理性主义/科学解决的是“实然”的问题，不能解决“应然”的问题。

马克斯韦伯把理性分为工具理性和价值理性的区别。价值理性是无法达成一致的，具有相对性。什么是最有效的手段，是事实问题；是否值得，是价值判断。别人无法帮你判断价值，但这却是我们生活中最重要的问题。

理性化/智识化/祛魅之后的世界，终极/最高贵的价值已经从公共生活中销声匿迹。现代社会在手段方面非常发达，在目的和意义方面非常脆弱。尼采最早预言了虚无主义时代的来临。

现代性的社会特征

• 高效率：投资回报/成本收益
• 非个人化：制度运转不取决于个人特征，而是由个人在社会中的角色及社会功能定义来决定。非个人化促进平等，但也让社会变得冷漠。
• 可预测性：现代科学最重要的特征之一。

工业化与资本主义突出体现工具理性

企业为什么要诚信？因为不诚信会流失客户/接受监管部门惩罚。说明诚信本身并不被认为是价值/目的本身，而是工具性概念。它能带来收益/规避惩罚，而不是good in itself。

政治权威表现为法理型程序主义

马克斯韦伯的三种权威统治模式：传统型（超验）；魅力型（非凡的领袖）；法理型（成文法律）

行政制度全面官僚化

个人生活和官职分开

个人处于固定的职务等级当中

根据契约授命，即原则上建立在自由选择智商

升迁取决于上司的评价

公平（专业能力）、冷漠

现代社会对个人的影响

• 价值多元主义：什么是好的生活？没有统一的答案，自主选择。
• 精神迷茫：不知道怎么运用选择的自由。自主意味着独自担当选择的后果。失去价值依托、心灵归宿，陷入无根、无凭据的生活。体面的社会身份背后的意义是什么呢？日复一日地维持社会身份，被自己无法掌控的社会巨轮裹挟着前进。
• 压抑自身发展：社会机器对个人提出的就是功能性/工具性/技能的要求，个人道德、兴趣、审美都不重要。脱离社会机器的人难以生存，所以现代人忙于竞争成为一个合格的、优质的零件，没有时间去发展自己，与自己产生一种疏离感。不在“铁笼”里的生活不可预测/没有安全感，但”铁笼“本身也是一种囚禁。
• 异化：人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。人对工作的需求，与人的其他需求相冲突。
• 个性同质化：社会毛细血管般的隐形控制，将现代人造就成类似的人。
• 金钱崇拜：货币成为个人生命中“不受条件限制的目标”（古代：对上帝的虔诚）。由于没有稳定的价值支撑，所以需要“持续不断的刺激”——即金钱。
• 金钱对关系的影响：当所有事物都可以用金钱来替代时，事物的独特性受损，包括人与人之间的关系。现代社会中人们之间更多地是供求关系，依赖对象是随时可以被替代的。实际上人们只依赖自己，变得更加冷漠。独特性的关系是无法计算/替代的，所以生活的特殊性和多样性被抹平。

Science as a vocation（韦伯）

Music：「旋转七天」

古典社会学四大导师：西美尔、马克思、涂尔干、马克斯韦伯

《金钱、性别、现代生活风格》

“末人”：沉浸在自己小悲欢中，靠平庸、碎片化的刺激维系生存的人。（尼采）

“超人”：能够大无畏地面对生活和人生的无意义性的人。（尼采）