《叶嘉莹说初盛唐诗》读书笔记·王绩其人

        王绩，字无功，是隋朝末年的一个隐士。这位隐士，不是说一开始就怀有隐居的志向，而是由仕而隐的。他呢，在隋在唐的官职都不高，他认为这是“才高位下”（《自撰墓志铭》），曾“以醉失职”，就是经常喝酒喝到醉，于是被人弹劾，遂解官去职。

        那么在这里就有了一个仕与隐的问题，而这个问题关系到中国儒家的一个重要的传统。

        中国儒家一直认为，读书人应该“学而优则仕”。就是说一个人他读书读得好，很有成效，他就应该出来做官，运用自己的知识和能力为天下的百姓带来福祉。中国古代的读书人一向是以治国平天下为己任，但在实现理想抱负的这个过程中，有那么一部分读书人在走上官场后，迷失了方向，忘记了初心，只顾着升官发财、贪赃枉法。这是儒家传统的败坏堕落。所以当另外一些有品节的读书人抱着理想进到官场以后，他们看到了这种败坏与段落，便由仕而隐了。晋代的陶渊明如此，王绩也是如此。同时也要知道的是，中国旧传统的诗人都是念过书的。所以凡是写诗的人，当然都是读过书的人；而凡是读书的人，就都曾经有过仕的理想。因此在中国的诗歌传统里边，仕与隐这两种意念的斗争，一直是一个非常重要的传统。

       我曾经非常羡慕陶渊明，也想着去哪里找个山头过着隐居生活。但是有一个非常重要的问题打消了我的隐居梦，没错，就是钱。没有工作就没有经济来源，没有经济来源，我跑山里头隐居靠什么生活呢？当野人吗？这是穷人的烦恼。但对王绩来说这样的问题根本就不是问题。陶渊明隐居选择躬耕，他有田可种，王绩也是一样。他出身于隋末世家，他哥王通是当时很有名的学者，号称“大儒”，被尊为“文中子”。所以他有祖传的“东陂馀业”，有房产和园林，可以过着悠闲的隐居生活。

       其实王绩是一个“双重”的隐士。他由仕而隐，在身体上是隐居到故乡了，这是第一层的意思；可是他隐居到田园以后，还是觉得有很多的烦恼。因为他的最高理想本来是求仕，是求而不得才回来隐的。所以为了忘记那些烦恼和痛苦，他不得不每天用饮酒来使自己沉醉，隐匿到醉乡之中，这是第二层的意思。

       王绩喜欢酒，酒可以帮助他逃避现实。在《祭杜康新庙文》中，他宣扬“可以全身，杜明塞智”的酒德。这是一个一种什么样的酒德呢？在王绩看来，在一个衰乱的、以非为是、以恶为善的时代，如果你一定要去和别人辨明是非，就很容易引来杀身之祸。“杜”是断绝，“明”是聪明，“塞”是堵塞，“智”是智慧，所以这就是在说：为了避免招惹杀身之祸，要灭掉自己的聪明，堵塞自己的智慧，把对是非善恶的这一份明察的分别的能力忘记。其实这是一种消极退避而又怯懦的道德观。