致未明子粉丝的一封信

# 致未明子粉丝的一封信

## Juche

### 论点1: 未明子诱导粉丝进入“饭圈化的政治亚文化”

• 论据1-1:未的所谓左翼模样理论是先验的，是画地为牢的
• 驳论: 理论只能解释既有事实，不能指导或预告未来事物。理论也不能随着事物的变动和发展而修正和发展，因为“在这样的话术下，你们就脱离了现实”。总之，理论只能“仅仅解释世界，而不能改变世界”
• 论据1-2: 未的话术具有排他性
• 驳论：存在即合理；李杜诗篇万口传，至今仍觉很新鲜（扬弃而非包容）
• 论据1-3: 未的所谓工益活动是司马昭南征桓宣武北伐（作铺垫引出论据1-4）
• 驳论1-3-1：你喜闻乐见，“老百姓”不喜欢，你算老几？
• 驳论1-3-2——未的活动无合法资质
• 诛心1-3-3——做好事不能在网上宣传，不能有“行动建议”，不能有口号，不能用苏打水换钱作资助，不能绕过资本运作平台，因为“老百姓”认为太奇怪
• 论据1-4: 未在打左灯向右转，做违法的事，破坏国家稳定
• 驳论1-4-1: 官员不听，不相信解释
• 驳论1-4-2: 老百姓不看，不关心，一眼红线

### 论点2: 未明子害人害己，作法自毙

• 论据2-1: 他怕，但他更想当领导
• 论据2-2: 偶像应不应该为粉丝行为买单不重要，重要的是“老百姓”和“官员”不会区分

### 论点3: 单独行动，抱紧主流

• 论据3-1: 非我亲类，其心必异
• 论据3-2: 前途要紧，一眼幻想
• 论据3-3: 网左绑架理想，架空现实，虚无三观
• 论据3-4: 粉丝低估现实困难，高估网中自己
• 论据3-5: 前人之述备矣，王道复古焉而已

## Reference

• 政治亚文化（https://baike.baidu.com/item/%E6%94%BF%E6%B2%BB%E4%BA%9A%E6%96%87%E5%8C%96/5683484）：政治社会中由于社会成员所谓的民族、种族、社会阶层、地域、年龄和性别等的不同，产生了有别于主流政治文化整体性的政治意识形态、政治心理和政治价值，并在政治体系中起着一定影响作用的政治文化。主要类型有冲突型、协调型和混合型亚文化
• 饭圈化（https://finance.sina.cn/tech/2020-12-12/detail-iiznctke6110529.d.html?fromtech=1）：主要指饭圈极端行为向社会和文化活动中逐渐渗透、并越来越多改变原有行事规则的趋势

## 赞曰

• 通观：爹味好重，还是个狐假官员威的犬儒爹，一口一个“老百姓”把我又把我拉回到格格采访现场的一身鸡皮
• 论据1-1: 考过研的人都应该有印象，我们的哲学和旧哲学的区别在于，后者是解释世界，而我们是为了改造世界。实践产生理论，理论指导实践，并在新的实践环境中不断优化创新
• 论据1-2: 从来如此，便对末？皇帝制度，太监制度，人殉制度存在了几千年，不照样该被推翻旧被推翻了。如果当时的人们说，老祖宗们搞了几千年，你说不要，你比古圣先贤都厉害末，难道社会就不发展了，人类就不进步了？
• 论据1-3: 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。“老百姓”就像作者的提线木偶，他说他们不喜欢他们啪就不喜欢了，他说他们不相信啪很快啊他们就不相信了。他们和“官员”就这么招之即来挥之即去，还不如平康坊的倡伎。作者这样既亵渎了他的“老百姓”，也解构了他的“官员”
• 论据1-4: 见《通观》。建议拿出实质性的法律条文进行论证，有点诚意，多翻点资料
• 论据2-1: 这个是作者的主观观点，并非事实，不具有说服性。我也可以说作者也害怕被反驳，脸上挂不住，但就是忍不住要博眼球，现成的证据就是关闭的弹幕和评论区——但我从来就没有相信过这是真的，丝毫不相信。如果钱队长说这个是铁证，那我无话可说——你就不懂得致信的基本原理
• 论据2-2: 见《论据1-3》
• 论据3-1: 来自世界各地的西班牙共和军，来自加拿大的诺尔曼·白求恩，抗美援朝的战士，抗美援越的知识青年，谁是靠血缘上的战场？
• 论据3-2: 前有卞和献和氏璧，后有西门豹治邺。温铁军老先生在上个世纪末做调研写报告，也是当事人被警告，作品被雪藏，然后呢？他说的都是幻想而没有一丝丝价值吗？
• 论据3-3: 少说诛心之言，少做犬儒分子，少进行无中生友且与主题毫无关联的自我标榜（恰恰相反，未才是改良主义
• 论据3-4: 此处作者论证存在逻辑谬误，因为主观认为“在现实中没有路可走”应该发生于高估现实困难而非低估
• 论据3-5: 这个观点迂腐得仿佛第一次鸦片战争前夕

## 叠甲声明

• 我是点了关注就能成为意义上的未明子粉丝，但是没有参与过任何他的线下实践。因此不了解他的工益活动，也无法做出客观的评价
• 我对本信的反驳动机出于主页推送，和本文认知+逻辑过于感人。最重要的是，谁谁谁说谁谁谁认为这个逻辑成功地激起了我的吐槽欲。我也不了解作者本人，没看过他的其他视频，无法就其人进行评价——仅仅以笔记的角度，在B站所允许的权限内，给出对这一视频及其内容的如下主观评价——
• 作者通过这一文艺作品，逼真地表现了一个狐假虎威的保守主义者形象，他崇拜权力，蔑视平民——口口声声都是“老百姓”，内里其实拨弄他们，不相信人民。不能身体力行地捍卫法律尊严，而仅仅靠着莫须有的诈吓来试图改变他人主观意志。除此以外还有一点点明里暗里的自恋——因为辩说的中心是事，是客体，而不是几乎每个自然段都要见伐是彰的自己
• 写到这里，心里其实无趣。因为通篇拆读以后，金玉标题其外，反而觉得自己很low。前几天看vmz视频，跟着做了笔记，结果下面一顿气势汹汹，口诛笔伐，顺着所谓查了一下相关历史事件，才晓得对面是掌掴阎崇年老先生的主。真是三天不学习，见不贤而内自省
• 最后，贴上一句鲁迅先生的话，这也是促使我浪费宝贵时间在这里的一个重要原因：战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。 然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。