《哲学小辞典·外国哲学史部分》4.14 《逻辑学》

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

14、《逻辑学》

  这书也叫《大逻辑》，是德国资产阶级著名哲学家黑格尔的主要代表作，分上下两卷，先后于一八一二年和一八一六年出版。黑格尔在欧洲哲学史上以辩证法闻名，但他并没有辩证法的专著，他的辩证法包括在他的全部著作中，而主要包括在《逻辑学》中。

  这书除“序言”和“导论”外，包括三部分内容：存在论、本质论和概念论。这三部分内容就是所谓“绝对精神”在逻辑自身发展中的三个阶段。存在论是讲质、量、度的，量转化为质和质转化为量的规律，就是在这一部分讲的。本质论是讲本质、现象、现实的，对立的相互渗透的规律，就是在这一部分讲的。概念论是讲主观概念、客体、观念的。否定的否定规律，是作为他的整个体系的基本规律贯串在全书之中。

  存在论的特点是着重考察范畴的直接性[1]。它从毫无规定性，即毫无内容的“存在”开始，然后引伸出“无”[2]，再从“存在”和“无”的直接对立[3]中引伸出“变易”。按照黑格尔的规定，一切范畴都是从这个空洞的、神秘的“存在”中推演出来的。恩格斯晚年在一封信中谈到黑格尔的范畴推演时说：“从一个范畴过渡到另一个范畴，或者从一个对立面过渡到另一个对立面，几乎总是随意的，经常是通过俏皮的说法表述的，······在这方面思考过多，简直是浪费时间”。[4]

  本质论的特点是着重考察范畴的间接性[5]，以及范畴之间的相互联系和相互转化，这一部分是这书的精髓。所以，恩格斯说：“黑格尔从存在进到本质，进到辩证法。”[6]

  概念论的特点是排除存在论和本质论的片面性[7]，达到全面体现绝对观念的境界。按照黑格尔的规定，存在和本质在概念论达到了绝对同一，一切矛盾都被消除了。这说明黑格尔为了创立体系的需要，不仅成为一个彻底的唯心主义者，而且不可避免地陷入了形而上学的泥坑。

  马克思、恩格斯、列宁都十分重视黑格尔这一著作，对它不止一次地作过精心的研究和深刻的批判。马克思说，他从材料加工的方法上得到这书不少帮助。列宁专门写了《黑格尔<逻辑学>一书摘要》，对《逻辑学》一书的唯心主义体系和许多神秘的胡话极端蔑视，而对它的辩证法成就则十分重视，他对这书的总评价是：“黑格尔逻辑学的总结和概要、最高成就和实质，就是辩证的方法，        这是绝妙的。还有一点：在黑格尔这部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多。‘矛盾’，然而是事实！”[8]这就是说，按照黑格尔的体系的划分，逻辑学是研究纯粹观念的科学，所以说它是最唯心的著作；但它的最高成就和实质却是辩证法，在唯心主义前提下，对客观世界作了许多辩证的分析，猜测到了客观世界的辩证法，所以从这个意义上又说它是唯心主义最少、唯物主义最多的著作。这种矛盾现象正是黑格尔哲学固有的内在矛盾的反映。

注：

[1] 外在的对立。

[2] 毫无内容的“存在”，也可说就是“无”。

[3] 即只能相互代替，不能相互转化。

[4] 《马克思恩格斯选集》第四卷493-494页。

[5] 内在矛盾。

[6] 《马克思恩格斯选集》第三卷85页。

[7] 各自只能体现绝对观念的一个方面。

[8] 《列宁全集》第三十八卷253页。