关于毛猿的感想

笔者前几天看完了美国著名剧作家奥尼尔的《毛猿》，该故事的主人公是一艘远洋邮轮的司炉杨克。杨克头脑简单四肢发达，终日与工人们一起干着沉重的体力活儿，但他自己为自己自豪，认为自己是世界的动力，他夸口说：“我是结尾! 我是开头！我开动了什么东西，世界就转动了！”头等舱里那些有钱人“他们只不 过是臭皮囊。靠他们不顶事！ ” 有一天，钢铁托拉斯的老板大小姐米尔德里德出于“想了解世界上另一半人的生活方式”，来到了邮轮的底舱。她见到坦胸露背满身煤黑正在工作 的杨克，惊吓得大叫“这个肮脏的畜生！”并晕了过去。这件事给了杨克的盲目乐观极大的打击，他意识到了自己的可悲地位，在资产阶级眼中他只不过是只畜生毛猿罢了。他愤怒至极，决定开始报复。他跑到纽约，见到有钱人就寻衅闹事，但那些太太们神情漠然，完全无视他的存在。他有意碰撞绅士们，结果是自己反弹了回来，并被抓进监狱。 在狱中他突然意识到，是自己和工人们造就了资本家，资产者“把我们压在下面，他坐在我头上！但是我要冲过去”！出狱后，他跑到世界工人产联，自告奋勇去炸毁工厂和监狱，却被改良主义者们误会成资方的特务、没脑子的猿猴，被赶了出来。杨克走投无路，最后来到动物园，他向大猩猩倾诉衷肠，并视它为同类与知己。他决心找个帮手，和大猩猩一道，打一次最后的漂亮仗,把资产阶级从座位上，从地球上打下去，一起摧毁这个拒绝接受他的社会。他打开铁笼想和猩猩握手，却被猩猩杀害。 杨克是美国现代产业工人的代表，他的遭遇反映了现代资本主义社会中劳动人民的悲惨处境。扬克开始时自以为了不起地自我肯定，是建筑在一种自我误解之上。他误认为自己是资本主义社会物质力量的代表，因而否定资产阶级, 也否定“社会主义的救世军”。其实真正代表资本主义物质力量的却是资产阶级。 杨克作为物质财富的创造者，除了被奴役被支配，创造财富供他人享乐外，在现代资本主义社会根本无立足之地，他等于甚至低于毛猿。 与杨克开始的乐观自信充满活力完全相反，老水手爱尔兰人派迪悲观消沉萎靡不振，他极度憎恶眼前这个黑烟滚滚、灰尘弥漫、终日不见太阳且机声隆隆、代表着资本主义现代文明的钢铁世界，他直言不讳：这种世界就是地狱，司炉工人把自己的性命连同煤一道喂进了地狱，工人就像动物园里关在铁笼子里的该死的人猿。他无限留恋工业文明以前的帆船时代，和风丽日，人船海相连，健康的人与美丽的大自然和谐一体。派迪时刻梦想回到过去。 　　另一个与扬克构成鲜明对比的是勒昂，他是有一定觉悟的工人的代表。他 始终不放弃“启发”工人的阶级意识，他大声疾呼：“所有的人生来都是自由平等 的。”他把扬克带到纽约五马路，也是为了激起扬克对“该死的资产阶级”的愤怒, 他开导扬克:资产阶级身上晃荡的珠宝，“一件的价钱，能给一个挨饿的家庭，买下一年的粮食。必须打击的是她的阶级”。但就在扬克采取行动的关键时刻, 这位徒尚空谈的启蒙者却慌了手脚，极力要求扬克“镇静”、“忍耐”，眼见劝导无 效，他干脆逃之夭夭。“这可不是我的原意”,他主张的是走和平选举的道路而坚决反对暴力。而作为马列毛主义者，我们知道资本家是不会主动交出自己的权力的，我们必须利用暴力摧毁资本主义社会，建造一个无产阶级当家作主的社会。 还有一位较为特殊的人物，是作为整个工人阶级的对立面出现的资产阶级小姐米尔德丽德。这是个先天不足、没有血气没有活力的贵族小姐。她同情穷人,“想帮助他们”，想“在这个世界上有点用处”，想“在什么地方接触生活” 但是她善意的愿望获得的却是相反的效果，她的岀现,只是使工人们更强烈地意识 到自己的可悲境地而燃起心中的仇恨。不同阶级间横亘着一条无法跨越的鸿沟，她与工人无法沟通，她孤独无援，四顾茫茫。这种同情是极其虚伪的，资产阶级靠霸占无产者的劳动成果为生，却要假惺惺的关注无产者的生活水平，可真是让人反胃！若是真想当资产阶级的叛徒，这位小姐应当主动学习社会主义相关的理论并与工人融合，而不是见到杨克坦胸露背满脸煤黑就选择逃离！ 总之，杨克的悲剧，揭示了现存资本主义制度的不合理,现代人的异化，人与自己生存条件的疏离，人面对强大的外界力量无能为力的困惑、悲愤，人寻找归属而不可得的幻灭感，人在现存的资本主义社会中日益深重的精神危机。