【道家哲学】庄子·大宗师-第一步：外天下；从墨子、宋荣子、慎到，到老子、关...
庄子哲学
1.外天下：看杂篇：天下篇四个步骤。
前提：必须有道德伦理追求的行动主义者，首先得知道背景性秩序不存在，天下的场域是裂解的，通过到底伦理政治行动，不然第一步就做不出去。
最一般是墨子，起点 ，没法最行动者的话第一步就做不到。an ethicalist
1.墨子，禽骨厘。四种＋庄子和惠子，都是外天下的的，道术。名加，墨家都算是到家一份子。
积极入世都不算，因为普遍性不够，在世人眼中觉得很奇怪的。必须是伦理理想主义/严格主义。但是天下不堪
重点：不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。
专注现世，不期望在后世留名;不搞百科全书式的经验主义研究，不追求世俗智慧追求伦理行动;不搞理法，表面的制度建设 ，非攻墨翟去守城，自我组织和规则，坐头疼的问题。
评价：反天下之行，天下不堪也，墨子虽独能任，奈天下何？乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽槁枯不舍也，才士也夫。求天下都不得的理性
2.宋钘（宋荣子），尹文子。和平主义
浪漫主义位次
恕道，心之行也。放宽对于世人要求，不累于俗，不事于我。
不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安。人我之养，毕足而止，以此白心。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。虽天下不取，上下见厌，而强见也。
为人太多，自为太少 请欲固置五升之饭足矣，不忘天下，日夜不休。
不被世俗评价标准拖累，不用外物来装饰自己，和平主义，追求小康，世本事就无争的和平主义者。寡欲，禁兵。作用太有限了
依然是活跃的活动家，对自己也是非常严酷的
当时齐国，物产交易丰沛，像现在欧洲一样。
知道天下背景性秩序不是无条件的，不是可以强迫的，慢慢自己心里天下预设秩序的样子就消解掉
3.彭蒙，田骈，慎到-相对主义，政治理想是平等主义。
齐物论。
公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。笑天下之尚贤也，非天下之大圣，
慎到：弃知去己，而缘:因循 不得已。泠汰于物，以为道理，与物宛转，舍是与非。被物冲刷冲洗，被认为是道，追求平等主义。
没有什么欲望，私人利益，无私利，无野心，古之圣人风采，不要限于二元对立-平衡之道，不要回头看，不阴谋诡计，多于外物不选择不挑选，与外物一起变化，基本快无我了。
豪杰相于笑之曰：慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。
常反人，不见观（不被待见），而不免于碗断，不免于非，其所谓道非道。
上流贵族想要维护统治歇斯底里状态。
不知道，概乎皆常有闻着也。可能只听过一点。
4.关尹 老聃（老贵族知识分子了）
以本为精，以物为粗，以有积为不足 澹然独与神明居，常宽容于物 不削于人，徐而不费，无为也而笑巧。濡弱谦下为表，空虚为实，不毁万物，建之以常无有，主之以太一。在己无居，形物自处-:内在没有什么伦理热忱，外物会自己显像
包容外物设立自己的伦理规范，就是周室哲学。就是外天下，容许食物自己设计。本为精物为粗，没有伦理执着（执着于无伦理状态）任由外物自己消灭自己生成 。
齐物论和以本为精，不强行设立平等关系，让他们设立自己的差异 不搞一刀切，齐物就是是非。半岛国家的大陆均衡主义。以无为反而能够设立一种状态。
世界没有决定性模式去设立。
外天下本质：就是包容天下，天下是物之自化。不用强行，强行追求斗争
最终是一种整体主义，原初整全，就是常无有-太一撤掉了。神明是天地相互设立而来的，是回归到太一的状态，就是无到状态。
必须要前三种都体验到，因为不承受失败是不能打消幻想的，那包含天下的就不会是空无 就不会是包容性。
庄子本人
：不是特别喜欢上一种无为。认为以天下为沉浊，不可与庄语。不可以大话描述夸耀 而应该讽刺讲故事进行批判。看上去不谴责是非于世俗处，而追求超越性的上与造物者游 ，下与外死生无终始者为友-就是哲学研究对象和内容，空间时间，起源力量。实际上已经谴责是非了。
不服从于天下的符号学秩序，自己获得符号学体系获得形而上学世界的方式。
伦理智性主义？
惠施→智慧，辩论
无厚不可积也，不存在广延，两个东西相互依赖，那谁先有呢？通过逻辑来颠覆世俗的符号学体系，天下世俗全部颠覆。找出不一致性，把天下万物归于其中了
遍为万物说
散于万物 而不厌，足以善辩为名，逐万物而不反，没有办法返回。把所有名相都打掉，但是是绝望到，因为惠施对于天下来说算得了什么呢-磁浮撼树。太累太难
穷响以声，形阴竞走。永无禁止
惠施悖论可以看一看
前三种做到，才能做到抛弃前反思伦理偏见 有真正的虚怀若谷。道术为天下列，很多人没有坚持实践过自己的姿态，是不能反思的，因为没有和天下拉开距离。
对于自己来说都是不近人情的，古之纯人也。
见之以常无有，不干涉毁伤外物的能力是要锻炼的，相对主义是会一刀切的，还是没法免除是非评价。
驳斥世间之道：庄子和惠施，找出符号学不一致性，体现更高的形而上学。
不涉毁外物！！！
天下之道：符号学秩序本身的症结。
