第一章：映象（上）

从有发生出来的本质，映现为与有对立；这个直接的有首先是非本质的。

其次，然而它又不止于仅仅是非本质的东西，它是无本质的有，是映象。

第三，这个映象不是一个外在的、不同于本质的东西，而是它自己的映象，本质自身中的映象是反思。

这三点总结的是前面已经讲过的内在的发展。

当本质直接从有那里发展出来的时候，本质的表现和本质发展出来的过程是漠不相关的，就好像是和整个存在论的直接性并列的。这时我们会发现，本质和一个非本质的东西对立，而此时本质某种意义上来说，它自己也是个非本质的东西，它自己也带有有的规定性，即带有一种直接性。然后才是我们前面讲过的映象和反思。

甲、本质的与非本质的

本质是扬弃了的有，它是单纯的自身等同，但在这种情况下，它是有之范围的一般否定。这样，本质就与直接性对立，它是从这样的直接性里变出来的，而且直接性在这种扬弃中保存和维持了自己。

本质是扬弃了的有，本质还是一个单纯的自身等同。其实在映现的最后我们会揭示，自身等同恰恰是自身不等同，是自身区分，是绝对的有差异。这一点也类似于黑格尔的《精神现象学》中，从整个感性确定性到知性那里，一个颠倒的世界造成的就是这样的一个从自身等同到一切自身等同都是自身不等同的过渡。我们可以通过本质论来理解精神现象学。

本质它只是作为对有的扬弃，它也就是一个直接的东西，在这意义上本质是一个单纯的自身等同。但本质不是存在论那样的一个自身等同，它是一个自身关联的等同，它是一个自身有中介的自身等同。

所以这个时候我们会看到，本质是和直接性对立的——因为本质从直接性那里发展出来以后和直接性保持为一个相互外在的关系，所以它们是对立的——本质作为中介性和直接性对立。但是。这样的直接性它其实还保持了自己，也就是说本质它没有把直接性取消掉。本质作为中介性，同时外在的还有一个直接性，而且它自己也是一个直接在这里的中介性，这就是直接性没有被取消掉的含义。