立秋 —— 七月流火 促织秋鸣（原创微电影）
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立秋，是二十四节气的第十三个节气，是秋季的第一个节气，标志着孟秋时节的开始。
于每年阳历8月7-8日交节，太阳抵达黄经135°为立秋。
癸卯年立秋交节时刻——
阳历8月8日02:22:41。
《月令七十二候集解》：“立秋，七月节……秋，揫也，物于此而揫敛也。”
《通纬·孝经援神契》：“大暑后十五日，斗指坤，为立秋。”
立秋节气正当三伏之末伏，俗称“秋老虎”。
立秋为七月节，消息卦为否卦。
乾为天，坤为地，乾上坤下。乾中无一阴，坤中无一阳。阴重以沉降，阳轻而浮升。天地阴阳之气不能交合，时世闭塞不通。
《序卦》：“物不可终通，故受之以否。”正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，天道好还，物极必反，便出现了否卦。
下卦为坤 上卦为乾
坤为地 乾为天
两者构成卦象天地否
《象》：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《彖》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
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北纬30度 8月8日21点 全天星空
斗柄指申 七月流火
《礼记·月令》：
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。
这便是说——
孟秋之月，日躔于朱雀第六宿之翼宿。
初昏时刻，建星（即玄武第一宿之斗宿）居于南方中天。
拂晓时刻，毕宿（即白虎第五宿）居于南方中天。
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北纬30度 8月8日21点 南天星空
箕宿南正
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北纬30度 8月8日5点 南天星空
娄宿南正
当代立秋昏时星位，大抵箕宿南正，与《礼记·月令》“昏建星中”略不合。当代大暑旦时星位，娄宿南正，与《礼记·月令》“旦毕中”略不合。当代立秋昏、旦中星，与战汉时代各差约两宿的距度。
《淮南子·天文训》：“......加十五日指背阳之维（即坤位）则夏分尽，故曰有四十六日而立秋。凉风至，音比夹钟。”
立秋，在阳则太阳黄经135°，在阴则北斗星柄指向丁庚间（天干）或未申间（地支），在卦则古人称为巽（先天八卦）或坤（后天八卦）的方向，也即西南方。
《礼记·月令》：孟秋之月...其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。
立秋在七月，律吕为六律第五——夷则。
《白虎通义·五行》中讲：“七月谓之夷则何？夷，伤也；则，法也。言万物始伤，被刑法也。 ”
华夏古乐有十二音高——
黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、
蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
其中，单数称律，双数称吕，合称“十二律吕”。
十二律以隔八相生法与三分损益法，次第求得。
故大吕隔八，三分损一，下生夷则。
《史记·律书》: “夷则，言阴气之贼万物也。”《汉书·律历志上》：“夷则：则，法也，言阳气正法度而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七月。”
夷，有平灭义。则，或通铡，有斩除义。意谓天行丕道，秋杀万物，万物长大、葳蕤繁茂的季夏景象将要凋敝。则，亦通侧，侧通昃，取日中则昃之义，天道逢七则反复，林钟之后，七月立秋，盛极而衰。
民谚道“立秋之日凉风至”、“早上立了秋，晚上凉飕飕”。就节气之名而言，立秋似秋之始。实际上，伏未尽，秋未至。天气仍是炎热，立秋交节必处中伏，立秋期间还将经历末伏，直至处暑前后方得出伏，俗称“秋老虎”。
以实际气候言之——
真正的夏，从夏至开始。
真正的秋，从秋分开始。
“秋后一伏热死人。”若立秋当日未雨，则立秋之后二十四天，还会很热，这二十四天被称为“二十四个秋老虎”。
中国传统文化往往见微知著，发于初萌，超越表相，而深入体察能量场的潜在消长。论一季之始，不以显明为始，而以幽冥为始。所谓四立，如阴阳之初合，胚胎之初具，还需较长的发育过程，于气候体感无所表征。若望文生义，以为立秋转凉，固则谬矣。立秋至处暑，仍是炎夏。
我国幅员辽阔，南北差异很大，此时我国大部远未真正入秋。且立秋并未出伏，同时由于台风渐少，气温反而更热。
划分气候季节要根据“候均温度”。一候五日，即当地连续五日平均温度在22℃以下，才算真正入秋。
立秋三候可以说是七十二候中最不贴切的三个物候。凉风至、白露降、寒蝉鸣，均是对整个秋季且偏于仲秋、晚秋的感性预告，而没有一项实实在在发生在立秋节气。
立秋是重要的农时节点。农谚说“七月秋样样收，六月秋样样丢”、“秋前北风秋后雨，秋后北风干河底”的说法。即：若七月立秋，五谷可望丰收；若立秋在六月，则五谷不熟还必致欠收；立秋前刮北风，立秋后必会下雨；立秋后刮北风，则当年冬季可能干旱。
秋挖可以锄草、松土、保墒，提高保水蓄水能力，再结合施肥，使秋梢长得更好。茶田深挖对消灭杂草效果最著，同时将杂草埋入茶行，既能提高土壤肥力，又能取得保水效果，对秋芽生育极为有利，有助于次年春芽肥壮。
茶园秋耕要抓时令。农谚说“七挖金，八挖银，九月来挖茶，不是种茶人”。阴历七月的茶园杂草正值盛花期，草肥叶嫩，翻根入土肥效最佳。八月杂草已老，有的结了籽，肥效较差。九月杂草已萎，草籽成熟落地，基本无肥效。茶农皆明此理，所以说九月来挖茶的，不是懂行人。
立秋节，也称七月节。
《礼记》：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”
古之君王，四时八节各有礼制，均为国之大典。
冬至祭天于南郊
夏至祭地于北郊
春分朝日于东郊
秋分夕月于西郊
亦有四时迎气之礼，即：
立春，迎春祀青帝于东郊
立夏，迎夏祀赤帝于南郊
立秋，迎秋祀白帝于西郊
立冬，迎冬祀黑帝于北郊
帝王迎秋仪典，以岁序配五行，以人礼合天时，极为隆重。
《礼记·月令》：
先立秋三日，太史谒之天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃斋。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。天子乃命将帅选士厉兵，简练杰俊。专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。
《后汉书·祭祀志》：
立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收。车旗服饰皆白。
秋之五行属金，秋之五色属白。周天子亲率公卿诸侯大夫，驾白辂，载白旗，衣白衣，服白玉，出西郊迎秋，并祭祀白帝少昊、金神蓐收。白调的迎秋仪式，表达着先民顺天应时的天人信仰。
晒秋有很强的地域特色。在湖南、江西、安徽等地山区，由于地势复杂，平地较少，缺晒场，只得利用房前屋后及自家窗台屋顶，架晒或挂晒农作物，久而久之相沿成习为一种传统农俗现象，亦是一道乡土中国人文景观。
秋阳下晾晒农作物，究其时，应在霜降时节，并不在立秋。立秋前后晒秋，实际主要指洗晒节，其性质与功能等同于六月六晒红绿。伏暑气候，雨季濡热，一旦连日雨，便易发霉。故须瞅准时机晒衣晒书，并成为七夕节（立秋-处暑）的一项重要民俗。
东汉崔寔《四民月令》：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹”。可见此俗由来已久。
“啃秋”在有些地方也称“咬秋”。天津讲究在立秋当日吃西瓜或香瓜，称“咬秋”。江苏等地也在立秋这天吃西瓜“咬秋”，据说可以不生秋痱子。浙江等地，立秋取西瓜和烧酒同食，民间认为可防疟疾。
“咬秋”之俗类似“咬春”。岁时交节之际，食俗常有咬名，食物常有皮包馅、阴阳裹之象。岁末年初，吃饺子吃馄饨吃春卷，是为“咬春”。即咬破混沌，开天辟地。夏秋之交，“咬秋”则咬瓜，寓以从酷暑难耐的炎夏中，咬来一片清凉，咬出一年丰收。这便是迎秋祈福的文化意涵，亦是人应天时的天人互动。
七月七，七夕节，在节气上对应立秋或处暑。
先民设立岁时，无不用心深远——
必感应天道顺乎阴阳，必感应天人教谕德性。
七夕亦莫例外。
天道往复，七月流火，牛女中天。
既已立秋，伏暑将尽，秋凉将至。
暮色下，大火星已然向西坠去。玄武七宿尾随苍龙，高高升起。
跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。
天时如此，人何能尔？
“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。”
春采桑刈麻，夏缫丝绩麻。丝线麻缕都备好了，工序至此，岁序至此，七月织作正当时。七月若不即刻织作，八月便不能捣练染色，九月便不能裁剪授衣，十月家人就要“无衣无褐，何以卒岁”。
因此女子必在七夕的夜色下勤勉纺织，与促织鸣叫相伴，与天上织女相望，一声叹息，一曲吟唱，札札弄机杼，刻刻不敢息。
七夕有恋爱的因素，却不能断章取义，以偏概全。
七夕的岁时本义是立秋-处暑，七夕的人格本相是织女，七夕的参与主体是女子，七夕的节俗主项是乞巧。
七夕的主题关乎爱。却并非花前月下男欢女爱，而是家庭伦理夫妻恩爱。
七夕不是情人节。
于天时，七夕是织作节。
于人伦，七夕是夫妻节。
只要循着历时的轨迹还原传统，只要循着天时的原理考察人世，便不难看懂七夕。
▽ 七夕义理 详见下帖 ▽
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姚老师说七夕
女儿初心：七夕文化溯源
