故事内容：

林秀英是台南赫赫有名的餐厅老板，在丈夫无声无息地离家后，便靠著卖虾卷独自抚养三个女儿长大成人，不仅把虾卷从路边摊卖到开餐厅，三个女儿更是成就非凡，大女儿阿青是国际舞者，二女儿阿瑜在台北当整形医生，小女儿佳佳则接手自己的餐厅事业。眼看就要苦尽甘来，秀英却在70大寿当天接到丈夫离世的噩耗，在替这位有名无实的丈夫筹办丧礼的同时，竟意外迎来了另一位陪伴丈夫度过晚年的女人，令她不得不再次面对内心埋藏已久的怨怼…… 

 爱情，是苦多于甜，还是甜多于苦？我们总是渴求圆满的爱情，但是汝之蜜糖，彼之砒霜，谁来定义圆满的爱情？又如昙花一现，稍纵即逝的爱情值得我们去追求吗？爱，为什么痛，但是我们却又一直割舍不下...... 在现实生活和电影中，我一直都有一个疑问，为什么我的父母（以及电影中林秀英和陈伯昌）在婚姻生活中过得一点都不幸福，却不愿意离婚呢？特别是电影中的林秀英，老公把家当成酒店，不仅不顾家还经常找她要钱；除此之外，在外面还有情人，欠债等等问题。如此劣迹斑斑的人，为什么值得林秀英花自己的大半辈子去等待呢？我从理性的角度分析，陈伯昌有可能是出于对林秀英家人的不实指责的疲惫，还有对于现实的逃避，才变成一个这么“可恨”的人。林秀英带着对陈伯昌的内疚还有理解，所以并没有真正地责怪他。从感情的角度来说，林秀英是对陈伯昌有很多的感情的，即便是在陈伯昌拿出了离婚协议书来的时候，她首先想到的是陈伯昌欠外债没办法偿还，所以要以身相许；而不是归因于他们没有感情了。 身边的林秀英这样的女性不在少数，她们守着自己不幸福的婚姻，却迟迟不愿意离婚。我有很多的不解。上面我对于林秀英的分析也难免过于主观和偏颇。所以我想要通过书本《爱，为什么痛》，一起用社会学的角度来看爱情的悲苦，还有人们对于悲苦爱情的执着。 

爱与精神痛苦

“作者认为精神痛苦有两大基本特征。第一，叔本华说过，人之所以痛苦煎熬，乃因我们活在“记忆和期待”之中......第二个特征，建构意义的能力一旦遭受破坏，痛苦旋即接踵而来，因此吕格尔才会说，痛苦常以挨到的形式呈现，悲叹痛苦何等盲目又专断。” 对过去美好片段的追忆和对未来事情向好的期待，都会让当下的我们没有办法去正视目前的生活，从而勇敢地解决目前的困难。这种靠想象营造的画面，让人既痛苦又无法抽离。另外，当不幸或者非理性时间出现的时候，人首先会去思考为什么会是我，当无法找到理由去解释的时候，便会陷入更深的痛苦当中。 这也解释了为什么总能看到那么多不幸却仍在坚守的婚姻。因为在记忆和期待之中，人会想着有一天事情会变好的，坚持相信他以前是这么爱我。人们无法解释为什么曾经幸福美满的婚姻会走向目前的状况，尝试去找到原因，尝试失败后甚至责备起自己。当我们开始怀疑自己的时候，对于自己的自我定义，自我否定，让我们的痛苦加深。  

爱情如此之美好

恋爱中人并不是真的瞎了。他们当然看见对方的赘肉、肉疣、斜眼，但奇怪的是，他们根本不在乎，甚至还可能觉得对方迷人万分。-- Simon Blackburn爱情的美好在于，在爱情的世界里，我作为社会的一员获得了他人的无条件认可。这个主要体现在，一方面，在爱情里，你获得了包容。当我们感受到被包容后，会更加地珍视自己，觉得自己值得别人的包容，获得了他人的肯定并找到了自己在社会中的价值感。爱情中，被爱的人似乎获得了特权，因为正如弗洛伊德所说：人类倾向给行对象过高的评价--被爱之人在某种程度上享有免受批判的自由。另一方面是“爱”的这个行动本身就会激发起一个人的内在活力，这样的活力也提升了自我的价值感，让人更自信地去面对生活。对于别人的包容与爱也让人变得更有力量。 最后，恋人之间不断地虚构他所钟情的对象，同时也通过别人去虚构他自己的形象。在爱情当中，我们勇敢地去爱别人，给予他人善意，并且自我被他人妥善照顾，我们感受到了自己的独一无二，同时感受到了自己被需要。这些感受都让我们“自我感觉良好”。 

爱情如此之不安

所谓爱情，就是给对方极高的评价，但却常常怀疑自我价值，亟需要对方的肯定。-Ethel Spector Person在以前的婚恋市场中，一般阶级相同的人便可以进行相互配对。但是到了现在相对自由的婚恋市场中，我们寻找的美好的爱情在于我们能在爱情中获得认可，感受到自我价值的实现。但是自我价值的实现和被认可并不是先天的，是在这段关系互动中不断去积累和塑造的。当个人对自身价值没有把握的时候，需要在社会互动中，找到别人来进行确认，才能去除内心的不安。因此在爱情当中，为了获得来自他人对于自身价值的肯定，自我对他人产生强烈的依赖性。 这也导致了，人们不仅仅想要找到一个忠诚的伴侣，还想要找到一个会用行动不断去展示忠诚，并且满足个人自我需求的伴侣。婚恋市场中对于爱情需求的转变，让人更加地关注个人的内在感受，个人的社会需求，同时也让个人变得更加地不安。

 东亚文化之隐忍的爱与痛

在父权制之下，社会只强调母性的无私，而遮蔽女性的自我实现，将女性束缚在母性的牢笼里，妨碍其成为个性鲜明的人、自由的人。-美国诗人、女权主义者阿德里安·里奇在父权和夫权根深蒂固的传统观念下，整个东亚社会至今仍然被男主外女主内这样的观点所笼罩。但是随着社会的推进，女性也加入到生产力中，女性不仅被要求要赚钱，还需要顾家。而男性却并没有被要求更多地回归家庭，而是被期待可以在事业上追求更大的成功。因此女性除了每天要上班外，还承担了育儿和家务的重任，每日进行着无穷无尽的重复劳作，但是这些却没能够获得社会的认可。这种文化背景下给予女性的枷锁，让爱变得隐忍且痛。 在《孤味》中，这段“丧偶式的育儿”的家庭关系里，男主人公却并没有受到太多的谴责，而是轻易地就能获得女性对她的爱，配偶花大半生去等待他，而情人也在他去世后不断地赞颂他的好。只要一颗糖，就能让女儿们想起他的好。就算是三女儿佳佳与这位父亲基本上并没有什么一起生活的经历，父亲也并没有花时间去陪伴她，但是她却能轻易地站在父亲的一边，理解他，包容他。而母亲林秀英的这个角色，在电影中就难免地有些现实而又讽刺。电影中刻画的母亲，喜欢干涉大女儿的婚姻和身体健康，爱操心，让大女儿不愉快；二女儿为了迎合她的期待，去读了医学院；三女儿为了让她休息，继承了她的餐厅，但是心中也有对于继承餐厅事业而无法自主选择的不满。我无意去评论他人对于亲人的原谅的合理性。但是暗暗地把矛头指向女性，最后去洗白一个男性，是那么地真实而又可怕。这部电影中，这些所呈现的情节和内容是如此地不符合情理，但同时也非常地符合东亚文化中，女性对于爱的隐忍。这些都是我们生活中的片段，隐忍付出的母亲，和无所作为却自以为是的父亲。 在东亚的文化背景下，社会都在赞美和歌颂女性作为母职的美德，刻画了女性忘我和无私奉献的形象。“天生的母性”，是社会普遍对于女性的误解。在这样的误解之下，社会对女性有了公然的压制，但是很多女性并不自知，从而被这样的社会道德所压制。 

结语

电影中的林秀英还有生活中很多的母亲，她们在婚姻生活并不愉快，但是却没有选择离开。在问起为什么的时候，或许她们会说，我们之间还有感情；或许会说，我放不下我的孩子；或许会说，他会变好的，他以前对我就很好。但我认为其实更多还是社会上对于女性的压迫，而女性不自知罢了！ 让我们一起来思考：爱很美好，但为什么痛？ 参考：

1. 伊娃 易洛斯《爱，为什么痛》

2. 袁永苹《东亚国家同现“丧偶式育儿”，父爱缺席的背后竟然是男权作祟》

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排版&编辑/ 楽々ちゃん（本稿最大限度保留作者的原始排版）