《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.2.6 奥卡姆

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

6、奥卡姆（约公元1300—1350年）

  欧洲中世纪经院哲学家、英国唯名论者。他是天主教的僧侣，一生从事政治活动，曾站在国王一边积极参加反对罗马教皇的斗争，被罗马教廷逮捕、审判，越狱逃跑后，被革除教籍。

  奥卡姆提出限制教会权力和神学范围的主张。他认为教会权力和世俗政权应分开，教会只能掌管宗教事务、过问关于“拯救灵魂”的问题，不能干预人世间的事情。他承认世俗政权是上帝给予的，但又认为权力必须委任给大家同意的人，如果当权的皇帝不好，大家可以用宝剑来反对他。和这种政治观点紧密相联，他认为神学和哲学、信仰和知识是互不相干的两个领域，神学研究的是关于上帝、灵魂不死等宗教信条，这些问题用知识是无法证明的，只能依靠“天启”、信仰来解决，所以神学并不是一门科学。他的思想反映了新兴工商业阶层的利益和要求，在当时具有进步作用。

  他站在唯名论立场上，坚持只有“个别”[1]才是真实的客观存在，“共相”[2]并不是独立的实体，它只是人心中的一种“思想对象”或“思维活动的结果”。他的认识论具有唯物主义感觉论倾向，强调一切知识都来自感觉，感觉是外界个别事物“作用”于我们感官能力而引起的。他断言个别的物质实体是无始无终、永恒的，它本身就是现实的，坚决反对唯实论者用“隐蔽的质”、“实体形式”之类空洞、神秘的概念强加于个别之上，来解释一切自然现象。他提出为了节约时间和精力必须用“经济原则”这把剃刀，将那些无用的赘物统统剃掉，这就是欧洲哲学史上有名的“奥卡姆的剃刀”。他的这些思想从经院哲学内部促使人们摆脱烦琐无聊的臆造，而去注重实际经验的认识，对自然科学的发展起了推动作用。但是，他不理解一般与个别的辩证关系，他在反对唯实论者把一般看成是独立的实体时，却否认了一般的客观内容，认为一般仅仅是人用来标志许多个别事物的“符号”，这样就给主观唯心主义开了方便之门，为以后的资产阶级唯心主义哲学流派所利用。

  奥卡姆和他的后继者向极端敌视科学、维护封建专制的神学体系代表托马斯派展开激烈的争论，动摇了经院哲学的基础，为文艺复兴思想的产生作了准备。

  主要著作有《杂辩七篇》、《逻辑大全》、《关于皇帝和教皇权力的师生对话篇》等。

注：

[1] 具体事物。

[2] 一般。