高一少年的语言保护研究录（与故事）【三】过去与未来

后来呀，翻阅着这本书，我沉思着，根据一份推测资料，如果说05后方言在我们当地的普及率不足百分之五的话，下一个十年，一百个一五后里，只有一个能熟练使用当地方言。并且从00后起的“大新新派”，对未来我地语言发展的影响，就是巨大的。但其实，我自己能做的，又有什么呢？别人的语言使用是别人的自由，我只能做好自己，尽量把自己的语言说好。至少让自己的后代，能流利使用舟山话。初二的自己，并没有想更多。时间当然还是花在学习上，之后的方言路，当做是消遣。

我，熬过了初中，半个初中的精神状态不佳，没有让自己好过多少。反倒是每日每夜的昏天黑地。是圈子里的朋友，使我一直坚持着，把我从噩梦中拉回来的。愈是到初三，愈像一棵危倒的草。大概自己也不是那种很受得了学习压力的人，最后家人也不抱什么多好多好高中的希望，想让我多多少少开心一点。我选择了读当地技师学院，学数字媒体。

初中毕业不久后，就停药了。有时跑到山上，去亲近自然，释放自己。然后，差不多到现在，我也好了，因为再没出什么问题。我也不想再记起它。

毕业放假后，到老家（岑港）去住，爷爷奶奶的口音很是老派，首先肯定是方言母语者，存鼻音，四≠世、地≠田、衣≠烟等等，入声很清晰，古词汇好多。我就天天和他们聊天，听他们讲过去的故事。搜集当地谚语俗语，像“毛人弗落田，落田苦一世”，“借伞好甮谢，单去要 日良 过夜”等等。给我提升吴越德性。不过那一代人的文化水平毕竟是不高的，我向他们介绍吴语，他们表示并不了解。我年纪小，思维跳脱，他们也在担心跟不上。之后经常被待到田地，认植物名称、家生工具等等。不过都简单，难不倒我。

后来给爷爷奶奶测吴语八个声调（指古音的八个声调，吴方言保留，大致是：阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入），撑死都是七个，反倒我八调是全的。引起群内疑问一片，但我八个调子都是区分的，没有故意做过什么训练，之前也不懂八个音调。可能就是我对这个东西语感强烈些吧。

现在在学校，遇上了一位曾经研究当地民俗的班主任，是海大徐波老师的学生。我们有了共同语言，偶尔会调侃讨论。走上数媒之路后，除了用所学将网上的游戏开发团队管理好外，自己也想做做方言民俗有关的视频。那么需要更多知识来充实自己，所以我国庆跑去新华书店，尝试摄取知识，然后在很小的一块当地文化分区里，找到了《舟山话语文化》一书，

身上经费有限，手边梦寐以求的方松熹老师著的《舟山方言研究》、浙江方言资源典藏--宁波....这些并没有买。在翻《话语》时，还是那个感觉，书内字词解释依旧是根据现在的词、现在的读法、再做考究，历史、音变、古籍什么的，没有更全面参考。例如很多词（不是指这本书，而是现在有的情况），如：推板，意思是：不好、烂、坏。班主任给我的解答是：这个词汇来自木匠，因为当地木匠有用类似词。不排除有其他书籍，为这种说法。如此仅用走访当地木匠所述来推测出“推板”一词的来源，应该是不严谨的，吴语区多地都有这个词，发言相似不完全一样，都表“不好”之意。但都是由当地木匠而来的吗？这就不好说了。更何况福建闽语地区有“thang pang”（不知是不是这样拼，过太久忘了）同样指不好，但推板一词闽语为“thui pan”，所以不成立。

后来看了很多电子书，群里的朋友也讲述很多知识，像宁《宁波方言字词汇解》这本传教士睦理逊，清末时编写的近古宁波话，发音与现在大不同。原有的尖团音现在已经丢的一塌糊涂了。还有现说话很多的字词发音，找不到正字的现象很多。连像《宁方》一些书记录的一些字，也都标注有待考究。因此，寻字的任务是艰巨的。

例如当下，我们甬江片方言的一个语气词“嘞”，一般放于句末。而在上海本地言话句末出现的语气词，网络上写“阿哉”，发音“a-de”。1850年（清末）出版的宁波话故事《一杯酒》里，句末语气词发“de”。

那么我们假设，同属于吴语的上海本地言话“阿哉（de/dae）”的“哉”就是当时宁波话的“de”，就要考虑“de”到“le、lei”的流化音变。

以上这段自己的推论，我发在的yung-gong群里，大家是表认可的，也的确是属于这一现象，正字写作“著”、“着”。

古代著是着的繁体，发音多，中古汉语有五种发音，而哉的仅一种发音与其不同也不重合。却恰巧在现代绍兴话书写中被应用的，绍兴话句末语气词“cie”汉语拼音“jie”，用法与甬江同样且同意。所以也应该是“著”字。没有流化。

未来对方言的研究传承保护，我会继续下去，给自己大致的任务就是寻字、正音、提升德性、搜集当地民俗艺术、多学IPA与记调法。同时做好保护，使得方言有所传承。至少不要太早近博物馆。另外，会拍些质量过得去的视频做做自媒体，试试能不能把当地文化与游戏结合在一起，碰撞出奇妙的火花。

暂时嘛，到这里就结束了。

知识是在不断摄取的，感谢遇到的每一位朋友与帮助过我的人，祝万事如意。