社日
社日
读法:shanichi
相关词:春分、秋分
社日的形象图片
社日是祭祀生出土地的神(产土神)的日子。春和秋进行两次,春天的祭祀叫做春社,秋天的祭祀叫做秋社。指的是最接近春分(3月20日左右)和秋分(9月23日左右)的戊日。
社日
読み方:しゃにち
関連語:春分・秋分
社日のイメージ画像

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社日は生まれた土地の神様(産土神|うぶすながみ)を祀る日です。春と秋の2回行われ、春のものを春社〔しゅんしゃ/はるしゃ〕、秋のものを秋社〔しゅうしゃ/あきしゃ〕といいます。春分(3月20日頃)と秋分(9月23日頃)のそれぞれに最も近い戊〔つちのえ/いぬ〕の日を指します。

産土神
DEFINITION
生まれた土地を守護する神。近世以降,氏神・鎮守の神と同一視されるようになった。うぶすな。うぶがみ。うぶすなのかみ。
意义、目的
感谢土地之神
社日是指最接近春分和秋分的戊日。“戊”这个文字有“土”的意思。
从农业的视点(角度)来看,春天的社日值播种的时期,秋天的社日值收获的时期。这些是在农业中不可忘的重要时期。因此,社日成为全国性重要的节点日。春天进行五谷丰收的祈愿,秋天为了平安收获作物而进行的祈愿。
对于以农业为中心生活的我们的祖先来说,与大地的恩惠“土”的关系也许是不可分割的缘。
意味·目的
土地の神様に感謝する
社日は、春分と秋分に最も近い戊の日を指します。「戊」という文字には「土」という意味があります。
農業の視点から見ると、春の社日は種まきの時期にあたり、秋の社日は収穫の時期にあたります。これらは農業において忘れてはいけない大事な時期です。そのため社日は全国的に重要な節目の日とされるようになりました。春には五穀豊穣の祈願が、秋には無事に作物を収穫するための祈願が行われました。
農業を中心として生きてきた我々の祖先にとって、大地の恵みである「土」との関係は切っても切れない縁なのかもしれません。
起源、历史
中国和日本文化的融合
庆祝社日的习惯原来在中国有。祭祀那土地的守护神“社”,祈愿作物的丰熟为开始。此风俗进入日本后,与信仰土地之神的习惯融合后传遍全国,被认为一般是成为祈愿丰收的节日。对于自古以来就非常珍惜自己土地之神的日本人来说,应该是容易接受的风俗吧。
起源·歴史
中国と日本の文化の融合
社日を祝う習慣は元々中国にありました。その土地の守護神であった「社」を祀り、作物の豊熟を祈ったことが始まりとされています。この風習が日本に入ると、土地の神様を信仰する習慣と融合して全国に広がり、一般的に豊穣を祈願する節日になったといわれています。古来から自分の土地の神様をとても大切にしていた日本人には、受け入れやすい風習だったのではないでしょうか。

① 古代の中国で、建国のとき、君主が 壇 を築いてまつる土地の神(社)と 五穀 の神(稷)。 この二神を宮殿の右に、 宗 廟 (そうびょう) を左にまつり、国家の最も重要な 守り神 とした。 また、広く、国の守り神である天地の神、国家の尊崇する神霊。
社稷とは - コトバンク
kotobank.jp/word/%E7%A4%BE%E7%A8%B7-75970
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https://baike.baidu.com/item/社神/5422125
社神,指土地神,古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"。按照我国民间的习俗,每到播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报土地神。古人认为土生万物,所以土地神是广为敬奉的神灵之一。古老的“社神”已有了很多变化,但祭祀社神的习俗一直在我国南方一些地方保留下来。福建莆田地区普遍将社神称为尊主明王。
社神源于对土地的崇拜。土地是人类居住生活的场所,是人类获取生存资料所需(衣、食、住等)最重要的源地。对人们赖以生存的自然物质进行崇拜是原始崇拜的重要内容,我国先民早就有对土地的崇敬和膜拜。但由于“土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可一一祭也。故封土立社而示有土尊。” 从上古开始,社神就成为了祭祀系统中的祀典之神。,古老的“社神”已有了很多变化,但祭祀土地神的习俗一直保留下来。
活动
各地区的社日活动
在福冈县嘉穗郡,在社日去海边将清澈的海沙带回,铺在家内。据说这有净化家的作用。在长野县小县郡,土地(田)神在春天从山降临(巷)里,到秋天回山,所以在社日捣饼(年糕)庆祝。另外,在京都府中郡,有早上很早以位于东边的寺并参拜地藏菩萨,面向日出。之后顺次往南向西行,有目送日落的风俗。社日是庆祝其各自地域的神明,所以活动的形式多种多样。
行事
地域ごとの社日行事
福岡県嘉穂|かほ郡では、社日には海辺へ出て清い海砂を持ち帰り、家の内に敷きます。これは家を清める役割があるそうです。長野県小県郡では土地(田)の神様が、春に山から里へ降り秋になると山へと帰っていくと考えられているため、社日には餅をついてお祝いします。また、京都府中郡では、朝早くから東に位置する寺やお地蔵さまにお参りして日の出を向かえます。その後順次に南を廻って西へ行き、日の入りを見送るという風習があるようです。社日は、その地域ごとの神様を祝うので行事の形は様々です。

嘉穂
かほ
福岡県中部,嘉麻市南部の旧町域。遠賀川水系の上流地域を占め,嘉穂盆地南部から三郡山地北斜面にかけて広がる。 1955年大隈町,千手村,宮野村,足白村が合体して嘉穂町が成立。 2006年山田市,稲築町,碓井町と合体して嘉麻市となる。中心地区の大隈は嘉麻川の谷口に立地し,かつては宿場町,市場町として発達。南部は農山村で,林業,酪農,ナシ,ブドウ栽培が行なわれる。筑後川県立自然公園に属する古処山の山頂にツゲ原始林 (国指定特別天然記念物) とカルスト地形がみられる。豊臣秀吉が残したとされる華文刺縫陣羽織は国の重要文化財。
https://kotobank.jp/word/嘉穂-46440#:~:text=福岡県%20中部,%20嘉麻市%20南部の旧町域%E3%80%82%20遠賀川,水系の上流地域を占め,%20嘉穂盆地%20南部から%20三郡山地%20北斜面にかけて広がる%E3%80%82%201955年大隈町,千手村,宮野村,足白村が合体して嘉穂町が成立%E3%80%82

長野県の中央部にある郡のことです。 郡にしては小さく、人口1万人程度です。 2016年のNHKドラマ「真田丸」の舞台としても記憶に新しいこの地域ですが、「しょうけんぐん」ではなく、 「ちいさがたぐん」 と読みます。
なんて読む? 日本の珍地名「小県郡」 - ITmedia NEWS
www.itmedia.co.jp/lifestyle/articles/1609/19/news003.html
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Ksitigarbha (Sanskrit: क्षितिगर्भ, Chinese: 地藏; pinyin: Dìzàng; Japanese: 地蔵; rōmaji: Jizō; Korean: 지장(地藏); romaja: Jijang; Vietnamese: Địa Tạng, Standard Tibetan: ས་ཡི་སྙིང་པོ་ Wylie: sa yi snying po) is a bodhisattva primarily revered in East Asian Buddhism and usually depicted as a Buddhist monk. His name may be translated as "Earth Treasury", "Earth Store", "Earth Matrix", or "Earth Womb". Kṣitigarbha is known for his vow to take responsibility for the instruction of all beings in the six worlds between the death of Gautama Buddha and the rise of Maitreya, as well as his vow not to achieve Buddhahood until all hells are emptied. He is therefore often regarded as the bodhisattva of hell-beings, as well as the guardian of children and patron deity of deceased children and aborted fetuses in Japanese culture.
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■参考文献、网站
想传达给孩子的年中活动...萌文书林编辑部 萌文书林 1998
年中活动・礼仪事典东京美术选书川口谦二 池田孝 池田政弘 东京美术 1997
■参考文献・ウェブサイト
子どもに伝えたい年中行事・...萌文書林編集部 萌文書林 1998
年中行事・儀礼事典東京美術選書川口謙二 池田孝 池田政弘 東京美術 1997
【四五言的个人空间-哔哩哔哩】 https://b23.tv/A3cZdoV
*仅供参考
文、图 bing
http://iroha-japan.net/iroha/A05_zassetsu/04_syanichi.html
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