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中华文明五千年，短短七个字，早已深深烙印在每个中国人心中。但就是这句在我们看来再当然不过的话语，却一度不被国际上承认。

由于缺乏直接的考古证据，在相当长的一段时间内，中华的文明史只能往前追溯到距今3600多年前的商代。所谓的五千年文明，仿佛只存在于传说之中。

改变这一切的，是一处位于长江下游的遗址。虽然这个地方曾经的真名已无从得知，但它现在有一个美丽的名字“良渚”。它的申遗成功，让世界知道了中华五千年不只是传说。▼

早在5000年前的江南，这里就已经发展出早期的国家形态。生活在这片土地上的人们建立了自己的浪漫国度，他们的国都是一座无与伦比的“水上之城”。▼

良渚，究竟有着怎样的强大实力？它为何能够证明中国拥有五千年的文明史？

在故事的最初，我们需要回到史前的烟雨江南，在这里见证一个“基建狂魔”的诞生。

01 基建狂魔

-水利工程与稻作农业-

在以往的印象中，良渚所在的江南地区应该一直是被水滋润的地方。但出乎意料的是，水，曾一度是良渚最大的敌人。

在良渚文化尚未诞生之时，在近两千年的时间里，这片土地仍处于海水之下。▼

在之后的漫长岁月中，即使海水退却，沿海地区的生活也并不平静。每年的初夏，这里都会迎来持续的梅雨。雨期过长会造成洪水，过短则会带来干旱。到了夏秋之际，这里又是台风频发的地区。每次过境都会伴随大风和暴雨，甚至带来风暴潮和海啸。▼

虽然饱受水灾的侵扰，但无法否认的是，丰富的水源也浇灌出了文明之花。经过两千年的积累，这片土地不仅遍布着生机，文明也随之悄然萌芽。▼

良渚人深知若想突破发展的桎梏，当务之急便是解决频发的水患。水来土掩，他们决心修筑一个“超级水坝”。

西边的山脉丘陵此起彼伏，只要用水坝在山体间连接，就能轻松阻挡从山上流下的雨水。▼

为了避免水流对坝体的侵蚀，良渚人将泥块用草茎包裹起来作为水坝的坝芯，并在其外堆筑一层又一层不同材质的泥土，大大加强坝体内部的强度。▼

就这样，十一条水被陆续建造在绵延的山脉上，共同组成了世界上同时期规模最大的水坝系统。整个系统的蓄水量可达4600万余立方米，相当于三个西湖。▼

除了抵御水患外，通过筑坝蓄水，各个山谷能够通过水路彼此连接，山上的石料和各种动植物资源能够沿水而下，形成了一套便捷的水上交通运输网络。▼

最重要的是，水利系统能够为农业提供稳定的灌溉用水。位于上游的水库如同心脏，与之相连的河道、水渠如同血管，一旦遭遇干旱，它们便能为下游的大片稻田源源不断地输送水源。▼

长江下游地区本就是水稻的发源地之一，经过世世代代的传承与发展，到了良渚时期，种植技术有了不小的改进。耕种用的石犁，能够大大加快开垦土地的速度，收割用的石镰能够一并收集秸秆与稻穗。▼

为了更好地观察农时，良渚人还精心设计了两座方形的高台。这也许就是他们平日里，祭祀和观象测年的地方。▼

良渚人的雄心还远不止于此。水坝的修筑其实还有一个更重要的目的，那就是护卫下游的城市，一座无与伦比的“水上都城”。

02 水上都城

-城市建设与原始文字-

对于都城的选址，良渚人可是经过了慎重考虑。此地西部有山脉和水坝护卫，能够便利地取得山上的自然资源。东部开阔的河网平原，适宜稻田的耕作，蜿蜒而过的河流更让此地成为了重要的交通枢纽。▼

这是一座独特的“水上之城”，9座城门中，有8座均为水门。城内更是以水为路，51条河道在此纵横交错，它们中的绝大多数都为人工挖掘。城市的内外水系相互连通，形成了一套完整的水陆交通网络。▼

与普通的城墙不同，良渚古城的城墙宽度平均在50m左右，最宽处甚至能达到250m。除了拱卫这座城市外，还兼具居住和防水的功能。为了避免河水对城墙的渗透，良渚人专门从山上运来大量的黄土与碎石，将碎石垫在底部，再在其上堆筑起数米高的墙体。▼

河道旁是一个又一个供人居住的台地，最高的台地在整座城市的中心。这是一个面积近30万㎡最高海拔达18m的高台。▼

高台之上，是大大小小的宫殿。这里也许是良渚的统治者们，举行重大仪式的场所。▼

在城市的东部，与宫殿区一河之隔的地方，分布着一系列的手工业作坊。不论是平日修筑宫殿的木材，还是供王室使用的玉器、漆器，都从这里取得。▼

约有1.5-2.3万人居住在这座城市里，除了王室贵族外，其余的人皆从事手工业生产。城内的粮仓堆满了稻谷，让城内的人即使不参与务农，也能获得稳定的食物来源。▼

就这样，良渚人用他们的创造与想象，在一片河网平原之上构筑起了一座独一无二的“水之城”。

人们平日里出行需要前往码头搭乘独木舟或木筏，河道虽然不窄，却也挤满了大大小小的船只。▼

小舟顺着河流缓缓前行，游过了巍峨的王城，游过了繁忙的作坊。两岸木屋泥舍，芦苇丛丛。此时的良渚古城，俨然是一副江南水乡的景象。▼

不过，建设一座城市远非易事。良渚古城及周围的水利系统总土石方量达到了一千多万立方。这是一个什么概念？就体量上而言，相当于四座最大的埃及金字塔；就时间上而言，在不包括木材运输和房屋建造的情况下，假设上万人参与建设，这样的工程也需要数十年才能完成。▼

试想一下，如果要组织上万人进行一场长达数十年的浩大工程。仅凭口头传递信息，似乎是一项不可能完成的任务。也许平日里，良渚人就已经会用特殊的符号记录下重要的信息。良渚的陶器上刻有形态各异的符号，它们中的一部分笔画简单，或许代表着数字。▼

还有一部分符号形象生动，一眼便能看出其所象征的意象。▼

有的符号之间还出现了排列组合，似乎在传达某种复杂的信息。▼

这些符号，或许正是良渚所使用的原始“文字”。它们的创造无疑方便了人们的沟通。

但是，在尚不发达的五千年前，若想长久地统摄如此众多的人力，还需要一种更加强大、超越物质的力量。这便是神明的力量。

03 如水似玉

-宗教信仰与社会等级-

在良渚人的心目中，也许只有共同的信仰才能凝聚起所有人，但神明又是何种模样？

也许它头戴巨大的羽冠，双臂张开，怒目圆睁，下身像是一只蹲踞的野兽。▼

那用什么材料才能摹刻下神明的模样，成为神明的载体？

玉。在良渚人的心目中，这种材料如水般温润，纯洁、美丽而又稀有。只有它才有资格承载，神明的象征。▼

各式各样的玉器被创造出来，它们被赋予了不同的功能。

玉琮，这种内圆外方的器物，四面均雕刻着神徽。其中间的穿孔，象征着贯天通地的法力。▼

玉钺，形似斧头，象征着军权与王权，只有良渚的王和贵族才能拥有。▼

玉璧，浑圆如天，是财富的象征，后来成为了祭天的法器。▼

玉器的种类多达数十种。对于它们的使用，良渚人有着相当严格的规定。不同的性别，佩戴不同种类的玉器。▼

不同等级的人群能够使用的玉器种类和数量也天差地别。在良渚古城西部的王陵区内发现了十一座大墓，每一座墓中的随葬品都极其丰富。其中最大的一座墓中，仅玉器就出土了六百余件。▼

“玉不琢不成器”，承载了人们信仰与身份的玉器自然需要配以最高超的制作技艺。良渚古城以北的天目山，自古便称为“浮玉之山”。人们在山上与河流中采集玉料，运回专门的制玉作坊。▼

“他山之石，可以攻玉”。为了切割原始的玉料，人们在山上采集特殊的砂石，将其研磨成细砂，是为“解玉砂”。用绳子或石片粘上解玉砂，在原料上来回打磨便可切割整块玉料。▼

良渚工匠的制玉技术可谓出神入化。他们用燧石刻画在玉面上的花纹，其线条最细仅0.1~0.2mm。▼

在如玉般文化的浸润下，良渚人的生活有着一种江南水乡特有的“精致感”。良渚人的食谱里不仅有稻田里的大米，他们还有自己的果园，每当夏秋时节，都会外出采集蔬果。平日里人们也会坐着小舟前往河里捕捞渔获。他们还会狩猎野猪和鹿，其中的一些野猪被驯养起来，成为了人们稳定的肉食来源。▼

饮食精细的良渚人，餐具自然也十分讲究。米饭、蔬果、汤水，都有着各自配套的餐具。▼

太湖流域有许多桑树，除了普通的麻布外，良渚人还会养蚕织丝。轻薄透明的蚕丝是地位与身份的象征，纺蚕丝的织具值得专门用玉器打造。▼

在玉与水的浸润下，人们怀着虔诚的信仰，各居其所，各职其事。他们都在用自己的创造与想象共同经营着这片堆金积玉地，温柔富贵乡。▼

既然江南地区有过如此辉煌的文明，那为何良渚没能成为中国的第一个王朝？良渚文明的末期究竟发生了什么？

04 消失的江南

-文明的消亡与重生-

在距今约4200年前后，全球范围内都曾出现过一次大规模的气候异常事件。而这个时间段正好与良渚文明的消失时间所符合。

这或许不是巧合，也许正是那场四千年前的气候突变导致中国南方地区旱涝灾害频发，最终毁灭了良渚人的农田与家园。▼

气候异常带来的不仅是洪水与干旱，还有一件事，同样发生在距今四千年左右，那就是海平面的上升。

也许随着气候的变化，海岸线再次逼近。连连来袭的浪潮使海水倒灌进农田，盐碱化的土地再也无法种植水稻。失去了食物来源的良渚人只能放弃他们的家园。▼

依水而生，与水相伴，因水而亡。辉煌的神王之国就这样迎来了它的尾声。在之后的很长一段时间里，这里都再无人居住过。▼

良渚的消失夹杂着一丝遗憾，如果它的土地没有被水淹没，如果这支文明能够稳定地演进，良渚，或将改写中国的历史。

但凡事没有如果，也无需为此感到忧伤。在国家瓦解之后，四散而走的良渚人最终被各地不同的族群所吸纳，而他们带去的技术与文化也一并被继承与流传。因此，良渚并没有真正消失，而是早已深深融入到中华文明的血脉之中。▼

在故事结束之前，让我们回到最初的问题。为什么良渚，能够证实中华拥有五千年文明？

要知道，虽然在距今五千年前后，中华大地上的各个区域都相继踏上了社会复杂化发展的道路。但并非所有的考古学文化都能称之为文明。

凭借着非凡的水利工程和发达的稻作农业，良渚的生产力得到了快速发展，大量居民得以从农业中脱离并从事各种手工业制作，至此，社会分工出现。▼

作为整个良渚文化的核心，良渚古城拥有完整的城市结构及交通体系，并且与周边的水利系统和外围郊区互相呼应，一个拥有都邑性质的城市至此出现。▼

铭刻在良渚玉器上的神徽统一了人们的信仰，以琮、璧、钺等玉器为代表的礼仪系统划分了人们的等级。在王权与神权的结合之下，社会出现明显阶级分化，一个辉煌的神王之国由此诞生。▼

社会分工、都邑性城市、阶级分化，种种迹象均表明良渚已然迈入了文明的门槛，率先成为了东亚最早的国家文明社会。▼

史前的江南，就已然迸发出耀眼的文明之光。数千年之后，人们再次在这片土地之上创造了另一个水乡。这次，又会成为怎样一个“烟雨江南”？▼

本文创作团队

• 撰文：黄太极 编辑：叮叮

• 图片：张钊海 地图：陈志浩

• 设计：刘志鹏&李雪茜&郑伯容&李江飞

• 审校：周天秀&巩择楷&高俪倩

审核专家

• 浙江省文物考古研究所研究员 王宁远

• 浙江省文物考古研究所良渚工作站站长 陈明辉

注：

关于良渚文化消失的原因，学术界目前有多种推测，如“洪水说”、“海侵说”、“战争说”、“瘟疫说”、“内部危机说”等等，本文仅对前两种说法进行说明。

【参考文献】

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