文/书法：王伟（知止）

这短暂的一生，我们终将失去，拿什么拯救你？我的生命！我活着有三个任务：

1. 能呼吸的时候，都要起舞。

2. 在微观生命的旅程里活出壮观的生命色彩。

3. 生命谢幕之时比开幕之初，多一点高尚。

人生奢侈品

所有的生命、美貌、才华都会败给一个东西，叫做时间。人生只有三件奢侈品：健康，自由和爱。健康是1，其他的都是0，除去健康一切皆是多余，这次的新冠病毒带走了的生命应该理解得最透。除了健康，人生最宝贵的就是自由，身体自由，精神自由，纵然亿万家财，富甲一方，如果身体被囚，没有独立的思想，自由之精神，放不下自己的执念，走到哪里你都是囚徒。当群体的智商为零的时候，个体就显得孤独。这孤独，就是所谓的自由。你懂得了自由，你就是个孤独的行者，孤独是孤独者的盛衣，是心中繁花似锦，是不人云亦云，是诗和远方的田野，孤独是盛开的自由，孤独是一种高贵，一种人间的异类，羊癫疯患者。

爱的能力

“我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。”叔本华的这句话，深刻地揭示了人性的本质。拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康、金钱、地位、朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春、生命。真正决定人生幸福的是精神，是灵魂，是内心的繁花似锦。

当然，还有人最重要的能力是爱的能力，爱人，爱生命，爱自由，像找仇人一样找朋友，像找朋友一样找仇人，没有什么是爱的对手，除了爱。

庄子谈命

“命者，时也。”在庄子哲学中，还有一个和命时时关联的范畴：时。如果说，命是一种不可抗拒的、异己的、必然的力量与趋势，那么，时则是人力所无法左右的特定的社会发展状态，亦即所谓的时局、时势。命对人有着很大的影响和作用，时对人也有着很大的影响和作用。“当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。”所以说，“贵贱有时，未可以为常也。”时、命既然是人力所不能抗御的，所以人应当以一种无可无不可的态度来对待时、命。“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”人既然无法、亦无力抗拒命运的安排，那就只能以一种泰然自若的态度来听命于命运的摆布。庄子认为这样一种对待命运的态度，正是精神修养达到极致的表现。

庄子对待时、命的这种态度，常被认为是消极顺世的，甚至是自欺欺人的。庄子之所以要对时、命持这样一种态度，因为只有以这样一种恬然达观的态度来对待一切，才能保守心灵的宁静、淡泊与自由。而庄子把心灵的宁静、淡泊与自由，看得比其他任何东西都更为重要。庄子的人生追求，就是要保守精神的自由、自在与心灵的宁静、淡泊。“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。”安时、处顺的用意还在于哀乐不能入，而哀乐不能入的用意还在于保守心灵的淡泊与宁静，所以心灵的淡泊与宁静才是最后的目的。

活在当下

我们活的每一天都是唯一的。你选择做任何事情的时候都必须慎重，因为这代表你生命的内涵。活在当下，认真地活。

人不能两次踏入同一条河流，因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。不错，一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空悲切，还不如珍惜现在，把握现在。睡着的时候，不能阻止河流与时间的流淌。在地图出现以前，世界是无限的，在天亮出发以前，心是黑夜的邻居。在人类出现以前，地球是欢乐的，在你没有出现以前，太阳每天照旧升起。

先哲们那悠远的声音至今仍在耳边回响，千万要记住：珍惜你所拥有的一切，珍惜值得你珍惜的一切。

新的火焰可以把旧的火焰扑灭；大的苦痛可以使小的苦痛减轻。只有时间，它能解决一切问题，抹平一切苦痛。现在每一刹那都是新的生命，过去的不要想，到很老很老的时候才会回想当年。所以要常常记得现在、今天，不要去想自己是什么年龄，只感受到我是一个人，我有我的生命，我的生命就是今天，就是现在的这一刹那。这一刹那，就是我可以掌握的全部生命。以这样的心态面对未来的话，每一个人都有同样的机会，这是尼采的思想。

我常常在想：只有闲得蛋疼的人才扯人生，凡是扯人生的人都是羊癫疯，众生皆苦，只为搞钱！佛祖又教我们诸法空相，色即是空，空即是色，佛祖不是闲得发慌？所以别信佛祖那套东西。我对搞钱兴趣不是很大，因为人民币是带不进坟墓的，钱的真相是生的时候为欲望买单，死了之后统治阶级收回，有几个人生重要的东西没法用钱买，一是健康，二是自由，三是爱，当然还有时间。

创造是时间的兄弟，不会流逝！岁月从不败美人，岁月从来爱激情，我们从来不知道自己是谁？从哪来？将要干什么？因为我们不明白活着的意义。活着只有一个意义：活在当下。

生而有趣

人生最可贵的就是生命不能重来！所以必须要有趣，生而有趣，有趣的灵魂万里无一。

有趣是读万卷书，行万里路，交友无数，是琴棋书画诗酒花茶。有趣是众荷皆喧，你是最静的一朵。有趣是听风，沐雨，观云，饮月。不随波，不逐流，不人云亦云。听从内心的声音，与灵魂共呼吸。南山结庐，桃花源头，是陶渊明的趣；一张琴，一溪云，一壶茶，江上之清风，山间之明月，是苏东坡的趣；从来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，是李白的趣；稻花香里说丰年，听取蛙声一片，是辛稼轩的趣；争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭，是易安居士的趣；待重头，收拾旧山河，朝天阙！是岳武穆的趣。有趣，让时光不老，岁月静好！

有趣亦可是文字相伴，岁月生香，处处点化成文，时时清香成字；一首诗，读罢，浮想联翩；一阵风，拂过，心海起伏；雨来，倚窗听雨，提笔描画；雪来，沐雪赏梅，吟诗作赋；月下花前，落笔成诗；在一份婉约风雅的水墨里，丰盈人生，禅意生活。墨香岁月，诗意流年，左手捧着岁月，右手握着文字，相携相依；文字缘，缘文字，与文字共舞，与诗意同眠……

有趣是人性的最高境界。感恩生命，感恩岁月，看淡生死，活在当下，你就有趣。有趣的人是热爱生活的人。吃穿住行样样讲学问，光吃一样，就能巴嚼出不少趣味来，吃得好看，吃得稀罕，吃得兴趣盎然，吃得阳光灿烂，吃得朋友如云，吃得天昏地暗，吃得摧枯拉朽。吃出境界，吃出风花雪月。

艺术家是有趣的，艺术给世界以美好，艺术是人间不死之光。水是有趣的，上善若水，水利万物而不争。天空是有趣的，风云雷电皆平常。时间是有趣的，万物在它的眼中只是一段插曲，快乐与悲伤，恩怨与情仇，什么都是浮云。

人生之所以痛苦，是因为有两大原罪：观念，欲望！

观念！人与人最大的不同，不是性别，不是年龄，更不是长相，是意识，是观念，是思想。人者，心之器！你之所以不快乐是因为你的观念带来的痛苦，物欲横流，你想做马云，英雄崇拜。你想做总统，美人三千。你想饮一杯，豪宅香车，你也想拥有。东坡云：人间有趣是清欢！

欲望！有欲皆苦。孟子提出欲望是痛苦的根源，你之所以痛苦，只因欲重。你怎么样让自己的快乐维持久一点，这样的一种观念到最后变成温和的节制欲望。真正的快乐是能够自我约束，中饭吃个七分饱，乐不可极，乐极则生悲，古代都有类似的经验。

直面死亡

每一个人都不能避开死亡。没有一个人有死亡的经验，最多只有濒临死亡的经验。死亡是怎么一回事呢？

对于各种死亡的理解，最简单的说法就是天下无不散的筵席。我们学哲学就要把人们对死亡的看法全部加以研究。对于人生的价值要做深度的思考，然后才做一种选择，因为人生不能重来。

如果人可以一直活下去，假设有一天发明了长生不老之药，这个时候可以不老也可以不死，这种药发明出来之后，人的世界马上瓦解，为什么瓦解呢？因为从此没有人准备高考了，等也等到北大，你们都读完了该轮到我了。国家领导轮流做，反正每一个人都可以一直活下去。没有人进取人生了，一切都归于乏味，或者很多人活久了会想尽一切办法去死。

如果可以长生不老的话，人的世界上没有任何东西是具有价值的。一个人海鲜吃久了也会厌烦，再美的景色久了也不美了，物质世界的短暂获取久而久之也麻木不仁了，这就不可思议了，人的生命就完全不一样了。

在庄子看来，“死生为昼夜”。昼夜的交替是完全自然而然的，生与死的变更也像昼夜的交替一样，也完全是一自然现象。“生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。”生是一种假借行为或假借现象，也许本身就是不真实的。

佛陀曾说过：人活在这个世界上，除了生与死，哪桩不是闲事？一生三万天，如何活着？有的人二十四岁已经死了，七十四岁才埋，有的人死后千年，灵魂还在空气中飘荡。生命的长度和宽度，一个是现在，一个是未来，另外一个是死后。人有生，即有死，世上任何人都不能脱离生死。当一个人认真思考生死问题的时候，他实际上已经在做哲学的思考。大哲学家都有自己的生命哲学，庄子当然也不例外。

庄子认为生是“天地之委和也”，“人之生，气之聚也，聚则为生，散之为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。圣人故贵一。”对于自然而言，生命的出现只是一种自然现象，并没有什么特别的意义；对于个人而言，个体生命的出现，完全是一种偶然的结果，也不需要特别在意。庄子的这种思想，和古希腊的伊壁鸠鲁的观点相类似。在伊壁鸠鲁看来，死亡与我们全不相干，因为“当我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。

在庄子看来，生固不值得可喜、可庆，死也不值得可悲、可哀。人生不过是一场梦，而梦之中又有其梦。既然是梦，生固不足惜，死亦不足悲。因为活着的人谁也没有死，死后的情况谁也不可知，生为气之聚，死为气之散，生死之变，就如春夏秋冬四时之行。庄子懂得生命的真实含义，故能于妻死之时鼓盆而歌，生死既然为昼夜，人又何必悦生而恶死？悦生而恶死，即是“遁天倍情，忘其所受”。“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”生是劳，死是息，从这个意义上讲，死未尝不是一件值得庆幸和令人高兴的事情。“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”世人之对待死，只是以生来理解死、对待死，从而认为死是可怕、可悲、可哀的，岂不知人生有那么多大苦痛，而死后什么样的苦痛也没有。时间对于死来说已经没有什么意义，就是再过一万年，仍然只是一个死，这未尝不是一件非常美妙的事，所以说，“虽南面王乐，不能过也。”

在庄子看来，人对于死，关键应该具有一种能够放得下的情怀。子舆天生畸形，形体挛缩而不得伸展。尽管形体“拘拘”，子舆却并不怨天尤人。拘拘也好，堂堂也好，既是造物者的造化，一切都可平心而对。别说是形体拘拘，在子舆看来，就是化予之左臂以为鸡，化予之右臂以为弹，也不无不可。这就是所谓的自然。这种对于死亡的纯自然的态度，往往是常人所难以理解的。

所以我们现在思考说死亡是好是坏呢？先不要说死亡是自然的情况，如果没有死亡，等于人生没有任何的限制，没有限制就没有选择的必要，没有选择的必要就不需要有价值。所有价值的呈现都是因为你要选择，比如说你写诗，旅行，吃美食，谈恋爱，做爱。你也可以不做这些，这叫做人生为什么多姿多彩，原因就在这里了。

何必害怕死亡呢？如果你已经死了，你已经来不及怕了，怕死是白白浪费力气的，这就是哲学家的话，对人生做一种比较完整而根本的理解，讲到根本就跟死亡有关。千古艰难为一死，死难这一关看得透的话什么都解脱了，所有的宗教都告诉你不要怕死。我们习惯于把死亡和意愿和痛苦和打针吃药联系在一起，我现在想到死亡就想到自己父母在医院待了一段时间真是痛苦不堪，所以我想到死亡就会想到在医院很可怕。不需要害怕这样的死亡，真正值得害怕的是我们离开这个世界，而世界继续存在，这会让我们有一点不舍得，我们活着的时候跟别人建立我们之间的关系，这种关系让我们产生了对生的眷恋、对死的恐惧。

人生只有一个真相，人人生而孤独。生时没来得及计划就投胎了，生于偶然，死于必然，从生到死，包括父母与爱人，只不过是途中遇见。我们只能在几十年这个狭小的时间和空间里折腾，遇见了山川，遇见了日月星辰，只有自己变成光，既照亮路人，又温暖生命。

当我们意识到人类的渺小、自然的浩瀚，因此感恩地活着，从而就有了通透！所有人在黑夜中行走，以通透的灵魂迎接星辰大海。

摁住时间

人生就是大闹一场，然后死去，比死亡更可怕的是没有真正地活过。如果问生命的意义，其实生命就没有什么意义，我们没有死过，也不知道死的滋味，但是我们在活着，活着最没有办法解决过去，未来更不可知，比如股票、病毒，再优秀的人都不能预知未来，所以时间是最优秀的一个东西，时间会抛弃童年的天真，荡除少年的秋风，辜负姑娘的怀春情怀，她会刺破青春的华美精致，揉碎你的一切梦想，荡除那些信誓旦旦的坚定不移，会把平行线刻上绝代佳人的额角，会把心电图画在玉树美男的脸上，它会吞噬稀世珍宝、天生丽质，没有什么能逃过它横扫的镰刀。庄子说：人生如白驹过隙，忽然而已。未来，为你而来，现在即未来！

每个人的心中都住着佛祖，每个人的心中也住着一座珠峰，使我们疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的那粒沙子。真正的修行不在于风餐露宿，也不在于远方的雪山圣水，一滴水只有融入大海才不会干涸；一个人只有走遍了世界，才有了世界观；没有为社会贡献什么价值，你就没有价值观。修行在心中，向内求，内圣外王，知行合一；向外走，诗与远方，天高云淡。

尼采说过：我们来到这个世上，就应该跟最好的人、最美的事物、最芬芳的灵魂倾心相见，唯有如此才不负生命一场。

这短暂的一生，我们终将失去，不妨大胆一点，爱一个人，爬一座山，追求一个梦想。用岁月风干皮囊，以孤独拯救思想，行万里江山，吃天下美食，喝最烈的酒，交该交的朋友，爱想爱的姑娘。每一个不能起舞的日子，都是对生命的辜负。

作者简介

王伟（知止），著名书法家，作家，诗人，房地产CEO。

心有八爱：写字，码文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，厨艺。

自幼学诗习书，饱读古今经典，以苏东坡为偶像，以王羲之为榜样，将有趣灵魂落于文字，将魏晋风华融于笔墨，作品满含蜀风雅韵，尽展云天襟怀。

代表作：《巴渝大地赋》《西蜀记》《昆仑赋》《长江赋》《秦岭赋》《书赋》《饮酒》《茶赋》《京师大学堂》《云南赋》《温州赋》《中文赋》《千年孤独，高山仰止——纪念苏轼逝世921年》《吊东坡赋并歌》《人间逍遥是庄子》等。曾出版作品集《白昼之光》《明月清风》《中国当代作家精选》等，发表诗文几百万字。

诗观：思想是文章的母亲，哲学是文章的近邻，境界是文章的灵魂，张力是文章的生命力。有天地正气，有爱的力量，有温度的生命，有氧气的文字，有深刻的思考，于虚无的内心种植芳香，苟且而深情。

书法观：书法，骨子里的中国艺术。书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。为书写注入生命的意义，于灵魂深处铺开时光，笔墨穿行，长河流淌。