从度量衡到赵子龙——论历史的厚重与轻浮

“度量衡”一词，存在于多数中国读书人认知中的，是秦王扫六合以后统一了全国的度量衡，然而究其根源，即度量衡从何而来，着实是“一知半解”的地步也未达到。若是理科出身的人，也许会记起诸如米、千克、摄氏度等等单位的定义来，但也必定不知道关于尺寸、斤两、升斗这些“陌生”单位的由来。

照例的发点牢骚，但也该讲正事。《汉书·律历志》明确记载了古代度量衡的制定规则，这不一定是这方面最早的文字资料，但真实度却不可置疑。篇名“律历志”，其义便是记载的“律”和“历”，律是音律，历是历法。历法可以理解，是针对时间制定的一个系统计算方法。那么音律呢？为何音乐足以和历法齐名而放在篇名中？

（以下内容仅为个人阅读宋本《汉书·律历志》后体会，如有错误敬请指正！）

律，完整地说，叫黄钟十二律。黄钟是何物？可以视作一种乐器，但最好视作一个具有极高地位的标准器，是上古的圣王在昆仑（所在地和今日昆仑山不同）一处叫解谷的地方取的竹子，共十二根，长短不同，按凤鸣取声分别有十二律（可查知，此处不详举），黄钟是其中一律，也是最根本一律，因为黄钟经过一定迭代计算可以推演出其它十一律。

律为基础，分别有五个基本概念——数、音、度、量、衡。数的产生不去多言，其中涉及术数推演部分我不甚明晰，但数字的产生便在此。音，则是基本的五音——角、徵、宫、商、羽，先定宫音，因为居中，然后增减来定其余四音，具体过程不甚明晰。

黄钟的作用很重要，代表黄钟律的这根竹管，其长度是九寸，分为九十份，便是一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引，这是“五度”。这根竹管的容积是一龠（约能容纳一千二百粒黍米），合两龠叫一合（gě），也算是“合”单位的由来，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛，这是“五量”。这根竹管容纳的一千二百粒黍米的重量是十二铢，两个黄钟的量加起来是二十四铢，也就是一两，这也就是“两”单位的由来，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石（dàn），这是“五衡”。

对，我要告诉你的是，度量衡是由一个叫“黄钟”的乐器规定的，为了使之成为标准，还用不易磨损的铜仿造竹管做了标准器。有了标准器，就有了基本单位，上古之人再借助圆规和矩尺，能画出方圆，于是有了绳和准，规矩、方圆、准绳。这一切都有了，再辅以历法，便能教导臣民生活作息，便有了完整的文明。

以上的这些东西，不论取信否，都是详细记载在《汉书》之上的，字字真实。当然，怀疑的态度是必要的，我也并不纯是为了做科普，毕竟这样的知识，于我很足用，于他人可能不值一文。

实话讲，当花费时间看完这部分内容的影印图片后，我不禁发出感慨——当世之人，之所以言行轻浮，乃是因为没有见证历史的厚重。这番感慨一出，不禁觉得自己仿佛悟道，跃跃欲升，似已受古人昭示，心中已有向古弃今之心。

然而正是这种飘飘之感，方才察觉欲坠深渊。唐时有言曰：“以史为镜，可以知兴替”，今日不妨加一句——“以史为阶，可以傲古今”。

历史固然给我们的感觉是厚重的，但知史的意义是两面性的。一方面，详知历史可以诲人以教训，引以为诫，纠正自我言行，谦逊做人做事；另一方面，熟知历史便是身上一挂书袋，遇人不免想显露一番，以彰显自己才高一筹，久而久之，心中不免自生傲慢。更有甚者，若是门庭党众曾亲历往事者，学史之余，不免自傲于前人之功，借以为己之荣誉，殊不知一言一行，是在消耗前人功勋，久则必成败家儿孙一个。

上文所言，通俗来讲就是——你老子的功劳关你什么相干？你和赵云联袂七进七出啊？然而你若是阿斗，你老子不把你落在半路，赵云也不一定有机会七进七出了。此段俗说虽然不甚入目，但意思却也说到位，能听懂我几分便是几分了。

此不过闲谈之语，借《汉书》一发牢骚，惜我学术不精，懒于开卷，关于“律历”之说仍是一知半解，便敢借此行文。却仍想一抒胸臆，作一点点鄙陋的“史观”。