【本来只打算作一名评论区up主，但由于上周一系列偶然事件的推进，我索性从本月起就正式进化为专栏区up主，至于专栏中都写些什么，我这几天思考了一下，我平常看书、视频、网络小说等内容时，习惯于摘录一些东西，当然这纯属爱好，没有什么功利目的，只是因为这样做会给我一种虚假的充实感。我想了一下暂时没有什么内容上传，不如就将我的摘录札记中我比较喜欢的内容，上传成专栏。我暂时对自身的大致定位是相当于视频评论区的课代表。现在正在追的系列有两个：一个是央视的《典籍里的中国》；另一个是豫视的“唐小妹奇妙”系列。我就先将我以前做的这两个我正在追的节目摘录札记整理一下，上传为专栏凑个数。当然这几篇专栏，会出现时态不统一的情况，因为写这些文字的时候是节目播出后不久，使用的是现在时态，而我发专栏时会进行修改，采用的是过去时态。】

      

        辛丑年正月初一晚八点，中央电视台1套播出《典籍里的中国》，这个节目通过解读我们古代的典籍使我们知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步将迈向何方。

敦煌藏经中的《尚书》

        1900年敦煌莫高窟王道士发现了藏经洞，发现典籍万卷，1910年部分经卷送往京师，其中就有《尚书》，现在有一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，位列四大镇馆之宝，《尚书》就是其中一部分。

孔子与《尚书》

        《尚书》被称为政书之祖，史书之源，相传为孔子晚年整理编纂。

        《书》乃上古之书，上古史书，三千多篇，选出百篇精髓。为何而选，何为精髓？上古先贤的言行记载在书里，后世读《书》而知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要

        孔子删述六经，是中国文化史上的一件大事。（六经：史书礼易乐春秋）

        动则左史书之，言则右史书之——礼记

        尚书记载着上古几千年的历史，蕴藏着中国古代智慧。其记载的尧舜禹夏商周之历史，由左右史官记载帝王言行的材料按照时间顺序编排，分为四个部分：虞书、夏书、商书、周书。现存58篇

      《尚书》中提出的华夏九州的家国概念，民惟邦本的民本思想影响了中国几千年。

五子之歌

【民本思想】

        尚书·夏书·五子之歌：民惟邦本，本固邦宁

        孟子：民为贵，社稷次之，君为轻

        魏征：君舟也，人水也，水能载舟，亦能覆舟

【太康失国】

        大禹的儿子启晚年荒政，孙子太康更甚，经常出去打猎，有时一打猎就要花百天时间，又一次打猎归来时，被东夷后羿堵住，太康的母亲及弟弟等被流放，在黄河之畔反省，唱了5首歌，即为五子之歌。

尚书中的第一

        第一次出现了礼

        第一次提及了统一音律和度量衡

        第一次制定历法

        中国这个词在文献中最早出现在尚书中。何为中国，禹划九州是中国，民为邦本，本固邦宁是中国，敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国。

……

典

        尚书·周书·多士：惟殷先人，有册有典

        典代表的是一种标准，一种规范

        尚书开篇为尧典，奠定了一种规范：亲政爱民

        尧典：克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。→修身齐家治国平天下

伏生授经图

        伏生本名伏胜，生于周末，后为秦博士，秦末藏书于家中墙壁里，直至汉惠帝废除秦《挟xie书律》打开墙壁，此时只余28篇，汉文帝派遣晁错去山东代帝向九十多岁的伏生求学。中华文化就是这样不绝如缕，薪火相传，华夏经典，弦歌不辍。

        汉无伏生，则尚书不传，传而无伏生，亦不明其义

禹贡

        写的是大禹治水成功后，分定九州的故事

【禹敷土，随山刊木，奠高山大川】：大禹划分土地疆界，顺山势行走，砍木头做路标，以高山大河奠定界域。

【华夏九州】；冀州、兖yan州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州

【大禹】

        姒si禹，黄帝之后，颛顼zhuanxu之孙，姒鲧gun之子，帝尧命鲧治水，九年不见成效，流放至羽山，又命大禹治水。治水十三年后华夏安定，则划分九州。九州分定，四海会同，愿我华夏民族自此生生不息，愿九州生民永世昌宁。

【禹迹】：大禹的足迹。茫茫禹迹，画为九州

【冀州】：在九州北部，以平阳为腹地。大致是如今的河北山西全境，外加河南山东辽宁部分地区

【兖州】：冀州之东，济水黄河之间。如今的河北南部、河南东北以及山东的西部。孔子的家乡

【青州】：渤海、泰山之间，现山东半岛，伏生的家乡

【徐州】：黄海、泰山、淮河之间是徐州

【扬州】：淮河与大海之间，今长江下游地区，江南一带。扬州当时的土地是第九等（大禹将天下土地划为九等，一等最好，九等最差）

【荆州】：荆jing山、衡山以南，今湖北湖南地区

【豫州】：荆山黄河之间

【梁州】：华山南部、怒江之间

【雍州】：黑水与西河间，今中国大西北

        大禹之时已有“太原”此词

        读禹贡可知华夏九州因何而来。华夏为何一体？华夏自古就是一体。

牧誓

        周武王牧野宣誓

        时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓

        称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓：举起你们的戈，排好你们的盾，立好你们的矛，我要宣誓了。

尚书的经历

        秦焚书坑儒，《书》国藏一部，后项羽火烧咸阳时被毁。

        伏生家私藏一部，秦亡后伏生带书回山东老家，途中遇兵祸，爱子为护书而死，而其妻宁被冻死也绝不愿烧书取暖。至山东老家后又遭兵祸，则藏书于墙壁之中，外出逃难。二十多年后再起出时已只剩二十八篇完整篇目。汉文帝遣晁错向伏生学习尚书，伏生口述，晁错用今文书写。

        汉武帝末年，孔子故居墙壁中发现先秦古文书写的尚书，称古文尚书，孔子的后代孔安国整理编纂。

        西晋，永嘉之乱，官方尚书失传

       东晋初年，豫章内史梅賾ze献古文尚书58篇

       唐文宗开成二年，用青石刻成了《开成石经》，作为后世的标准读本。

       08年清华大学入藏了一批战国竹简，称为清华简，其中发现了部分尚书的内容。

有“典”意思

       有“典”意思是附属于这个节目的小剧场，主题是一部典籍两人读。这一集本来应该一共有2个：①一个是撒贝宁与伏生的对话；②一个是王嘉宁与伏生的对话。

       不过今天电视上只有②，而①是之前宣传这个节目时播放的，台词差不多不过伏生的扮演者换了，本来①应该是被官方删掉了，不想竟然有神通广大的B站同学给保存下来了（好像现在又找不到了）。

观后感

        说来庆幸，今天晚上我本来不准备看电视，而是准备在电视上看U盘视频，打开电视后，忽然想往U盘中加几个新的视频，而正在我通过电脑加视频时，这个节目开始了，而在复制视频的这个空档时间内就看了几眼这个节目，然后就被深深的吸引了。

        这个节目主体是舞台剧，配合着专家的讲解分析。这一期的舞台剧极为精彩，用古今读书人见面的方式阐述关于尚书的道理和意义。舞台剧恢弘大气，看过之后我翻出已积灰多年的五经，再次看尚书感觉已经完全不同了，感觉整本书已经活起来了。

        舞台剧分为7个部分，外加1个小剧场：

        ①晁错奉旨向伏生学习尚书，宣旨后撒贝宁与伏生相见。

        ②伏生小时候上学。

        ③大禹定九州。

        ④伏生忆往昔然后向晁错传经。

        ⑤周武王伐纣。

        ⑥伏生传经结束，跟着撒贝宁穿越时光，见证尚书的发展，直至到现代图书馆，与参观的小学生见面，然后按照伏生授经图站位定格（此时我眼中已湿润，我也许是被这种传承而触动。但遗憾的是我忽然注意到一个小朋友手中拿着一个广告玩偶，结果一秒出戏。）

        ⑦伏生与撒贝宁告别，然后返回古代。

        ⑧有“典”意思小剧场：王嘉宁与伏生对话。

        这一期有一个有趣的观点，是关于中国的大一统思想的源头问题。目前网络上认为中国的大一统思想是源于祖龙（例如国家宝藏第三季富大龙版祖龙向燕太子提出了大一统的道路，当时弹幕上的观点认为大一统思想源自祖龙）。但这一期提出了中国的大一统思想自大禹画九州就已经种下了种子，而祖龙的统一度量衡也早有先贤在尚书中提及，可见祖龙的确是发展大一统思想的关键人物，但其也是站在先贤的肩膀上，当大禹画九州时，中国的大一统也许就已经注定了。

        看完后，意犹未尽，就想查一下什么时候播第2集，没有找到相关信息。第一季没有说每一集的播放时间，不过说了第一季有11集，我根据第一集是2月份播放，因此我推断是一月一集，年末播完。

附录

【名言】

【尚书·周书·周官】：功崇惟志，业广惟勤

【尚书·虞书·大禹谟】：

克勤于邦，克俭于家

满招损，谦受益

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中

【尚书·虞书·舜典】：诗言志，歌永言，声依永，律和声

【尚书·商书·说命中】：非知之艰，行之惟艰

【尚书·周书·泰誓中】：天视自我民视，天听自我民听

【参加人员】

        主持人：王嘉宁、撒贝宁

        访谈间：国际尚书学会会长钱宗武、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼、中国历史研究院古代史研究所研究员王启发

        典读会：

        艺术总监——中国国家话剧院院长田沁鑫

        总编剧——张昆鹏

        导演——林熙越

        伏生扮演者——倪大红

        周武王扮演者——吴樾

（20210212——1:29:52）