一起来学《道德经》·前言

传承国学经典，弘扬中华文化，大家好，我是老黄，在下非常荣幸，能够与诸位一起探讨国学传世经典《道德经》。

前面我们也提到过，由于《道德经》距今时间非常久远，更是因为种种历史原因，所以它流传下来的版本也是不尽相同。

现在流传最广的通行本，是由三国时期王弼先生所整理，另外还有一些其他学者们所整理的重要古本，如西汉时期的隐士河上公先生、西汉时期的傅奕先生、东汉时期的天师张道陵先生，唐朝时期的严遵先生等等等等。

除此之外呢，目前已知比这些更早的，还有西汉马王堆墓考古发现的帛书版本，以及郭店楚墓竹简版本。

由于时代变迁，文化发展，因此越靠近作者生活时期的版本，其内容也是越接近原文的。

而另外一方面，楚简版与帛书版也有些许污损与传抄时的疏漏，甚至楚简版还有一段重复，因此要结合这些重要古本与上下文，同时结合作者生活时代的文献去校勘其中内容与字义，从而推断出作者到底想要表达什么。

帛书版有甲乙两个版本，但均未明确分章，且都是“德”篇（‘上德不德’开头）在前，“道”篇（‘道可道也’开头）在后。

甲本文字介于篆隶之间，文字没有避汉高祖刘邦的“邦”字讳，因此推断其抄写年代可能是在秦末汉初时期。

乙本的文字是隶书，避"邦"字讳，但是仍然使用"盈"和"恒"两字，因此推断其抄写年代可能是在文景之前。

楚简有甲乙丙三个版本，均未明确分章，且都为楚国文字，因此推断年代相差不大。

但其实际内容各不相同，字体写法上也有些许差异，甲本与丙本有一段重复。

而目前关于开头最大的争议，就是“道”篇与“德”的先后顺序。由于此书在历史记载中，最初并非叫《道德经》，而是被称为《老子》或者《老子五千言》，直到汉唐时期才被称为《道德经》。

再加上由于帛书版排版顺序与通行版相反，而楚简版排版排版顺序更是与二者明显相异，并且其总内容也只有二者的三分之二。

当然啦，更具体的论证，还是需要等待考古学家们的进一步发掘与考证。

不过我个人根据反复推敲发现，在这三个版本中，楚简版内容最接近作者原意，而帛书版与通行版相对于楚简版多出来的内容，也能与之完美契合，互相印证。

并且此部分内容，帛书版也最接近作者原意，但在排版上，却是通行版的排版最接近作者原意，语序也最为恰当。

因此我将以此顺序来为各位解读道德经，由于在下才疏学浅，不当之处在所难免，还望诸位看官不吝赐教，以咨修改。

福生无量天尊。