【左传导读 晁岳佩】033 公孙归父奔齐
鲁庄公去世后，他的弟弟公子庆父、公子牙，主张让公子庆父继承君位。但是他最小的弟弟公子友，主张应该由庄公的儿子公子般，继承君位。结果公子般继承君位之后，被公子庆父他们杀死。后来在齐人的支持下，公子友拥立了僖公。公子牙被杀，公子庆父逃亡，最后也死在了莒国。后人常把制造内乱的人比作为“庆父”。
公子友、公子庆父和公子牙的后代先后都取得了世袭大夫的资格。因为都出自桓公，都是桓公之子，故称之三桓。在僖公前半期，一直是公子友主持朝政。在公子友去世之后，庄公之子公子遂开始主持朝政，一直历僖、文、宣三朝。
鲁文公死后，公子遂杀嫡立庶，杀死鲁文公嫡子，立鲁宣公。公孙归父是公子遂的儿子，公孙归父与鲁宣公密谋，借助晋国的力量，欲去三桓，以张公室。但是，不巧鲁宣公在此时去世。
宣公突然去世，给三桓的带头人季文子，季孙行父提供了很好的机会。东门氏的支持者宣公没有了，东门氏的掌门人不在家，这是干掉东门氏的最好机会。所以他在朝廷中要追究公子遂，杀適立庶的责任。因此，公孙归父奔齐。
《史记·鲁世家》记载，鲁由此公室卑，三桓彊。司马迁把这次看作三桓彊，公室卑的一个标志性事件，这就是此事的意义。
本文主要是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第七章导读部分的第五节公孙归父奔齐部分的内容。资料为山东大学晁岳佩老师《左传导读》的慕课教程的文字版，收集整理以作学习。
左传导读——欲去三桓，以张公室
经文是，冬，归父还自晋。至笙，遂奔齐。这个引文上有，引文上有经文。归父就是公孙归父。还自晋是自晋还，从晋国回来。至笙，到达笙这个地方。遂奔齐。所以我们如果只读经文，读不出东西来。
我们看传文，公孙归父以襄仲之立公也，有宠。公孙归父因为他是公之孙，为什么是公之孙。因为他爹襄仲，襄仲是庄公之子公子遂。也就是说他是庄公的孙子，所以称公孙。归父是名，字子家。公子遂，排行为仲，谥号为襄，称襄仲。
其后人居住在鲁国东门，称东门氏。襄仲之立公也。这是立宣公，拥立宣公，具体的经过我们在导读中讲。因为襄仲在宣公时代，拥立宣公有宠。那么公孙归父继承了，他父亲的卿职以后，仍然有宠，有宠就想做点事。
欲去三桓，以张公室。张公室从这儿就来了就开始了。去三桓是消灭三桓，除掉三桓。三桓大家都知道，是吧，没有不知道的吧。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。以张公室，张公室就是大公室，也就是提高公室的地位。
那言下之意是，三桓影响了公室的地位，所以要消除三桓势力，提高公室地位。其实内涵是消除三桓，由我来当家，对不对。所以张公室未必是真的，我想当家才是真的，三桓影响了我的势力。
公孙归父奔齐——季文子言于朝曰
与公谋，而聘于晋，欲以晋人去之。公孙归父把自己的这个想法，和鲁宣公商量。鲁宣公认为可行，但是没有能够，平稳消除三桓的自信。怎么办呢，聘于晋，请晋人来帮忙，请盟主帮助我们消除三桓势力。也就是说公孙归父聘晋的目的是，请晋人帮助消除三桓。
冬，公薨。这就是历史的偶然性，计划本来挺好的。但没想到，公孙归父聘晋的过程当中，鲁宣公死了。我想鲁宣公和公孙归父的，这个密谋，可能会被三桓的人听说或者猜到。
季文子言于朝曰。季文子，季孙行父。行父是名，文子，文是谥号。所谓季文子，季孙文子。但是在《左传》中，以后这些都不称孙，就是季氏、叔氏、孟氏。季文子言于朝曰。在朝堂之上说，使我杀适立庶以失大援者，仲也夫。
这是在追究历史责任，十八年前，我们国家发生了杀嫡立庶之事。所谓杀嫡立庶，就是杀死嫡子立庶子为君。因为这个事情使我们失去了大援，才有了我们今天的被动局面。这一切是谁造成的呢，仲也夫，都是这个老二，都是公子遂的责任。公子遂早死了，那季文子在这时候，说这句话的含义是什么，父亲的债要子来还。是他的责任，他已经死了，所以要追究他儿子的责任。
公孙归父奔齐——当其时不能治也，后之人何罪
臧宣叔怒曰。臧宣叔怒曰，他对季文子的话表示很恼火。当其时不能治也，后之人何罪。十八年前公子遂杀嫡立庶的时候，你在不在。你当时为什么不说治公子遂之罪，现在公子遂死了，你要拿他的后人问责合适吗，后人有罪吗。
当然你是正卿，你说了算。子欲去之，许请去之。你是正卿，你说要驱逐他家，那好，这个事情我来做。因为现在你当家，公孙归父不在，宣公已经死了，现在就是你来主持朝政。那你既然这样说，好，我去实际做这件事。
大家说，前人说，臧宣叔现在的职务是司寇，管法律惩罚方面的事情。这句话就把季文子的真实意图，说明白了。季文子追究十八年前杀嫡立庶，实际上是要惩罚今天，公子遂的后人公孙归父。要因此驱逐他这个家族，把他们赶到外国去。也就是说因去三桓而未成，自己被去。遂逐东门氏。逐东门氏，就是驱逐公子遂家族的人。
公孙归父奔齐——坛帷，复命于介
子家还，及笙。坛帷，复命于介。子家还，是公孙归父出使晋国回来了。到达笙地的时候听到了消息，这消息包括两个。一个是公薨，一个是家逐。宣公死了，他的家族被驱逐了。他听到这两个消息之后，他必须考虑他下一步怎么做。
他出使晋国，是和宣公密谋要除掉三桓。现在宣公死了，他的家族被季文子他们驱逐了。他应该怎么办，他只有逃亡，他回不去了。这就是有家难回，有国难归。这时候他采取的，走前采取了一些措施，仪式。
坛帷，所谓坛是，筑土为坛，除地为帷。因为他们在途中，就是在草丛中，清除出一片空地来，弄得干干净净的，这叫除地为禅。如果不论他清不清草，在这儿挖上一些土筑个小台子，这就叫筑土为坛。所以有时候我们，不要把一些东西理解得太玄，其实很简单，就是挖点土筑个小台子。
筑好台子之后，坛，筑坛之后是帷。帷，帷就是幕，就是帐。就是弄上一些布，竖上几个杆子。把这个坛，把这个土坛围起来。干吗，这就是灵堂。他要为宣公设置灵堂，复命于介。复命是汇报，介是他出使的副使。
复命于介，是让他的副手回国后，完成复命的任务。他是奉君命出使晋国，回来要向君主报告，出使晋国的情况。现在他本人不能回去了，但是君命不能落空。所以他让副使代表他，回去做出使晋国的汇报工作，这叫复命于介。
公孙归父奔齐——袒、括发，即位哭
这等于是主要的事情做完了，下面就开始，走之前要做一些仪式。既复命，说明完成了交代，复命交代之后。袒，大家这个都知道，脱下上衣的左臂，一般是左袒。括发，括发实际上是束发。但是他的发已经是束着的，本来是束着的。现在呢，因为他是去出使，他要打扮得很正规，他上面是戴着帽子的。
所以第一步是脱冠，第二步是把原来束发的丝、绸，或其他的东西解开，把簪拿下来。第三步是用麻束发。就是不能用丝了，不能用好东西来束头发了，用麻来束发，这是丧礼。所以括发就是用麻来束发。
然后即位哭。即位，就位，就什么位呢，是他在灵堂中应居之位。我们知道在灵堂中，守灵者的位置次序是很重要的。我们那里有句话，叫灵堂之下看亲疏。在灵堂中关系亲疏，关系亲疏都体现在座位上，所守灵的不同位置上。
公孙归父作为正卿，他在设的这个灵堂中，他在他所应该在的位置上哭，这一切都是丧礼的内容。三踊而出。踊是跺脚，边哭边跺脚。跺三次算是完成了，吊孝哭灵的礼仪。这一切都完成了。
遂奔齐。也就是说公孙归父在逃亡之前，把他应该做的两件事都做了。一是复命，二是吊丧。书曰“归父还自晋” 善之也，这是解经语。《左传》作者认为，鲁国史官如此记载，体现着对公孙归父的褒扬。褒扬什么呢，就是他在听到，家族被驱逐的情况下，还未失礼节。该做的事都做了，这是一个合格的臣僚。当然经文中是否有此内涵，自己去琢磨，这是《左传》作者的看法。
左传导读——庆父不死，鲁难未已
这段传文实际上是一件，对于鲁国未来的历史，有重要意义的一件事情。这是一次比较早的私家之争。我们知道鲁庄公去世后，他的三个弟弟，公子庆父、公子牙，主张和庄公夫人联合起来，主张让公子庆父继承君位，这就是兄终弟及。但是他最小的弟弟公子友，坚决反对。主张应该是父死子继，他主张应该由庄公的儿子公子般，继承君位。
结果公子般继承君位之后，被公子庆父他们杀死。后来在齐人的支持下，公子季友，公子友，因为他是老小，所以称季，称公子季友，他拥立了僖公。公子牙被杀，公子庆父逃亡，最后也死在了莒国。
但是在僖公年间，首先是公子友，其次是公子庆父和公子牙的后裔，都取得了世袭大夫的资格。因为都出自桓公，都是桓公之子，故称之三桓。后人称为，公子庆父一家后人称孟孙氏，因为他是老大。公子牙是老二，他的后人称叔孙氏。公子友是老小，他的后人称季孙氏，所以是按排行确定的。
左传导读——公子遂和三桓之间的矛盾
在僖公前半期，一直是公子友主持朝政。因为本来僖公就是(公子友拥立)，在公子友去世之后，庄公之子公子遂开始主持朝政。所以公子遂，一直历僖、文、宣三朝。也就是从僖公十七年后，一直到宣公九年，都是公子遂在主持朝政。
在这个过程当中，《左传》虽然没有记载，公子遂和三桓之间的矛盾。但根据后来的事态发展，我们想在那个时代，可能矛盾已经相当的激化。否则也不会有，公孙归父谋去三桓这件事。公孙归父谋去三桓，应该是私家之争的体现。
杀嫡立庶——敬赢生宣公
在这篇传文当中，一个核心就是杀嫡立庶的问题。《左传・文公十八年》，文公二妃敬嬴生宣公。我看一下在洪亮诂本上，二妃后边没有标点。但是在杨本上，二妃后边是逗号。这是两种不同的读法。也就是说二妃有两个解释，一个是两个妃，一是次妃。如果加上句号，那就是两个妃，不加标点那就是二妃敬赢，这就是次妃。按照句义来解，我倒认为不加标点为好。也就是敬赢应该是次妃，因为他的夫人是齐人姜氏。
文公二妃敬赢生宣公。宣公名倭。《史记》书作这个，生宣公就是生公子倭。敬嬴嬖。嬖就是受宠，受文公之宠。而私事襄仲。私事实际上就是讨好。为什么讨好呢，因为公子遂现在是主政者。他在朝廷说话非常有力量，他在君主面前能说得上话。所以敬赢，为了让自己的儿子继承君位，也要讨好襄仲。
宣公长，而属诸襄仲。公子倭年龄稍微大一点，敬赢就明确地，把让公子倭继承君位这件事情，托付给了襄仲。这个属读为嘱，就是托。襄仲欲立之，叔仲不可。这句话实际上是文公死了，文公薨之后襄仲欲立之。因为他要兑付他对敬赢的诺言，要立宣公。
杀嫡立庶——仲见于齐侯而请之
叔仲，公子牙次子之孙，次子为仲。公子牙的后裔称叔氏，叔孙氏，对吧，这是长子的后裔。嫡长子继承，那么他的次子这一支传下来，就是叔仲氏。因为他既是叔氏，叔孙氏，又是叔孙氏家的老二，所以称叔仲氏。
也就是说在叔孙氏之外，还有一支叔孙氏，他是另一支叔孙。他也是叔孙，不过他不是正宗的叔孙，他是老二家的一支。因为他的谥号是惠，又称惠伯，也就是叔仲惠伯。对废嫡立庶，这时候是废嫡立庶不同意。
仲见于齐侯而请之，这时候的齐侯是齐惠公。齐侯新立，而欲亲鲁，许之。新立是因为在此年，他的前任，懿公公子商人被杀。当我说到这儿的时候，你想到其他的东西了吗。我们前面说过这个人，他是谁，桓公的儿子。桓公的儿子公子商人，后来继承君位是懿公，他在今年被杀。
杀嫡立庶——齐惠公子元
杀了以后，齐人又找了另外一个，还记得这个人吗，也是桓公的儿子。桓公死后五子争立(公子无诡、齐孝公太子昭、齐昭公潘、齐懿公商人、齐惠公子元)，我们说他先后都做了，就是这些。这是齐桓公最后一个，继承君位的儿子，公子元即位就是惠公。
大家算一下，齐桓公去世是鲁僖公十七年。鲁僖公一共是三十三年，也就是还剩十六年。鲁文公是十八年，多少年了，三十四年。也就是说到鲁文公十八年的时候，齐桓公已经去世三十四年。
在齐桓公去世的时候，公子元已经有资格争夺君位，应该有二十来岁，再小也不行。同志们，因为齐桓公死的时候，是接近八十岁应该是。所以他的儿子，至少应该有二十来岁，对不对。所以到鲁文公十八年，公子元被推上君位的时候，他应该有六十岁之上。我们知道人生七十古来稀，那个时代过七十的人太少了，所以他没做几年就死了，他大概做了九年。
杀嫡立庶——齐侯新立，而欲亲鲁，许之
我这是讲齐侯新立。惠公新立，这时候因为懿公被杀，他刚开始登上君位，他希望保持与鲁国的友好关系。襄仲去求他，让他答应允许杀嫡立庶，齐惠公答应了。齐惠公答应了，意味着公子遂有后台了。
许之。冬十月，仲杀恶及视。这个仲就是襄仲公子遂。恶及视是文公夫人，姜氏的两个儿子。一名恶，二名视。《公羊传》书作子赤，《左传》称子恶。如果按照灵前继位的传位方式。
文公去世是二月，到十月，公子恶已经做了八九个月的君主。公子遂为了避免后患，因为夫人之子除了公子恶外，还有公子视，所以把他弟兄俩一块杀掉。避免大家再说还有个嫡子呢，就一块杀了。
而立宣公。把两个嫡子都杀死了，没有嫡子了就可以立庶子了。所以这时候名正言顺地，拥立了公子倭继承君位，是为宣公。书曰‘子卒’，讳之也。解经语。公子恶继承君位八个月，《春秋》没有用杀字，没有用薨字，而是用子卒。
我说这叫与正常死亡同辞，正常死亡同辞是一种避讳的记载，不愿意让后人知道事情的真相，这叫讳国恶。因为弑君之事是恶事，恶事不要告诉后人。不要告诉外人，家丑不可外扬，更不可让子孙知道，所以史书当中不能显露。《左传》说讳之也，是解释《春秋》为什么书作子卒。
杀嫡立庶——仲以君命召惠伯
仲以君命召惠伯。惠伯就是叔仲，就是彭生。也就是说这是立了宣公之后，事情稳定下来了。公子遂又想起来，那个反对立襄公的家伙。以君命召惠伯，是打着君命的旗号来召他。召他前去相见，君召不可不见。
其实是刚继承君位的鲁宣公召他吗，未必是。其宰公冉务人止之。其宰就是叔仲惠伯的家宰，家庭总管，来阻止他去。曰，入必死。他看准了。叔仲曰，死君命可也。我作为臣僚，君命来召我必须去，君主即使让我死，我也必须去。所以这就是我们刚才讲的君臣关系，你享受着君主的俸禄，就有为君命而死的责任和义务。
公冉务人曰，若君命，可死。非君命，何听。他也承认，君命召即使去死也要去。但现在你知道是君命吗，如果是别人假传君命怎么办，能听吗。弗听，乃入。彭生是个好人，可叹，掩卷三叹。杀而埋之马矢之中，马矢就是马粪。
公冉务人奉其帑以奔蔡。这个帑也读tǎng，在主要作子女家人的时候，读作帑，与这个孥同音同义。如果作财富讲，读táng。这里奉其帑，应该是逢其子女家人奔蔡。既而复叔仲氏。既而，不久，复是他回来。谁回来，彭生的儿子。也就是鲁国人，又把彭生的儿子叫回来，恢复他的世袭大夫资格，其后人才称叔仲氏。
杀嫡立庶——天乎，仲为不道 杀適立庶
夫人姜氏归于齐，大归也。这位夫人姜氏，就是公子恶和公子视的生母，文公的夫人元妃。如果我们把敬嬴理解为次妃，那么这位姜氏就是元妃，正夫人。现在她的两个儿子，包括一个继承君位的儿子，都被杀了，活着还有意思吗。但也不可以死，怎么办呢，回娘家吧。这叫大归，大归就是再也不回来了。
将行，哭而过市。曰，天乎，仲为不道 杀適立庶。老天爷啊，这个老二真不像话，伤天害理，杀適立庶。哭得很伤心，市人皆哭，鲁人谓之哀姜。因为她是哭着走的，大家称她为哀姜。请注意，这个哀姜不是谥号，是当时的人们给她加的一个称呼，称哀姜。
另外她还有一个称呼，出姜，对了，但出姜，出也不是谥号。是因为她大归一去不复返也。这就是所谓的，公子遂襄仲杀適立庶。在这种状态下，公子遂自然，得到了宣公的十分的信任。所以公子遂死后，公孙归父继承卿职，依然是有宠。所以这和我们，这条传文的第一句就吻合了。因为他父亲杀適立庶以立公有宠。
左传导读——三桓势力之强
我们刚才说了史称三桓，实际上还有一个叔仲氏，和他们是一家。因为他也是叔孙氏的另一支。也就是在三桓那三家里面，实际上包括四个大族，叔仲氏也是世袭大夫。所以我说在当时的鲁国朝政中，如果这四家联合起来，一定是朝廷当中的绝对多数派。所以不仅是东门氏，无法与其对抗，臧孙氏也难以与其对抗。我想这可能是导致公孙归父，要除掉三桓最重要的原因，太霸道，太强势。
我说《左传》尽管没有记载，他们之间的具体矛盾，但是我们可以推论出来，他们之间一定有矛盾。否则无法理解公孙归父，为何与宣公密谋消除三桓。我说他们消除三桓，还要请霸主相助。说明什么，说明宣公和公孙归父，都没有自信能够除掉三桓。由此更可见三桓势力之强。
左传导读——以失大援
宣公突然去世，给三家的带头人季文子，季孙行父提供了很好的机会。东门氏的支持者没有了，东门氏的掌门人不在家，这是干掉东门氏的最好机会。所以他在朝廷中要追究公子遂，杀適立庶的责任。杀適立庶的确是错的，在理论上说。
但是以失大援，失掉了哪个大援呢。应该是，很明显应该是失去了齐国，这个大国之援。前人对以失大援猜测叵多，其实我认为其实很简单。欲加之罪何患无辞，莫须有的罪名。如果说他失掉了齐国这个大援，因为到宣公末年，齐鲁关系又紧张了。好像是可以说明，因公子遂而失掉齐国大援。
但实际上不是，当鲁宣公初立的时候，在十年之中，有五次去朝见齐侯。在这十年当中，齐鲁关系一直是很好的。公子遂为了换得齐人的支持，把济西田割给了齐国，作为贿赂。我们前面说过，济西田本来是鲁国的一部分，在城濮之战后割给了鲁国。
现在公子遂为了，让齐惠公支持宣公，把济西田割给他了。但是在几年后，齐人认为不错，表现很好，又把它还给了鲁国。也就是在这个阶段里面，齐鲁关系一直是很好的。那什么时候开始不好的呢，齐惠公去世。
君主换人了，齐顷公。齐顷公继承惠公之后，齐鲁关系突然开始恶化。为什么，《左传》没有详细记载。所以失大援和鲁国关系恶化，和杀適立庶一点关系都没有。我说这完全是季孙行父，为了驱逐东门氏，为公子遂所加的罪名。
我说为了避免自己家族的破落，驱逐东门氏，让自己一家独大，恐怕这才是季孙行父，要驱逐东门氏的真实的理由。《史记·鲁世家》记载，鲁由此公室卑，三桓彊。司马迁把这次看作三桓彊，公室卑的一个标志性事件，这就是此事的意义。
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