Part 4

行会在提拉岛的基地很快就被占领了。

 

快到他们在黎明前还有剩余的时间。

 

(这也太快了。)

 

雅妮丝心里仍然带着焦虑。

 

这一切都进行得太顺利了。

 

离开圆形储水池后，她迅速整理脑中的信息。即使在这场战斗完成后，她们也有一些事情必须要做。

 

"有一个人只以化名列在记录中。作为唯一重要到可以无视通常规则的人，他们一定是老板。" 雅妮丝在与史提尔和伊莎贝拉会合后迅速解释了她的想法。"他们只被称为Tu。我不知道那是什么意思，但你是否感觉到我们打败了他们？"

 

"不，我没有。"史提尔回答。"前线的每个人都觉得自己是可有可无的棋子，是为了争取时间。他们可能是在为胜利而战，但感觉他们不是在为生存而战。一个有化名的重要人物会比这更关心自己的生命。"

 

"这个名字是怎么来的？Tu是一个化学符号吗？？"

 

伊莎贝拉一边笑着，一边提出了一个非魔法的建议，这让雅妮丝叹了口气。她无法相信她的这些上级。他们自己真的没有发现什么。

 

(这是否意味着这个Tu在所有的战斗中逃离了这个岛？我们肯定有船包围着这个岛，所以这不会很容易。）

 

"我还注意到关于行会的一些奇怪的事实，"雅妮丝说。

 

她们从莫妮卡修女那里获得了咒语书，但她们在路上发现了一些其他的东西，在莫妮卡死后的房间里还有其他有趣的文件。

 

是莫妮卡没有销毁它们，还是行会相信即使这些信息泄露，也无法阻止他们？

 

"他们的加密方式使用的是凯撒密码。我本以为会使用密码棒，一种在古希腊时期的羊皮纸圆柱，但他们使用的是古罗马后来发展的方法。"

 

"我明白了。"

 

"露琪亚修女。当我们摧毁那个瞭望塔时，狙击手丢掉了他们的武器，记得吗？那把弓箭让它击中的任何人都充满了致命的疾病，它起源于月亮和处女的女神。不过我们从未让它击中任何人，所以我们不能说它是否只对女性有效。"

 

"是的，它似乎是狄安娜的弓和箭。"

 

不是阿尔忒弥斯的。

 

在这里看到不同的神，有一个明显的原因。

 

"罗马神话？"史提尔一边吐着香烟烟雾一边嘀咕道。

 

罗马神话与希腊神话非常相似，但它为一些皇帝和英雄提供了位置，以赋予罗马帝国合法性。罗马确实有自己原始的本土宗教，但由于宙斯的故事被应用于朱庇特，赫拉的故事被应用于朱诺，等等，这一点大多已经丢失。

 

雅妮丝继续说明。

 

"此外，我们还遇到了原本是十字教徒的莫妮卡修女。既然他们能在不被发现的情况下招募到她，行会一定有秘密联系正教的手段，对吗？这意味着行会已经与时俱进，在希腊、罗马和十字教社会中工作。就像流感病毒每年都会发展出新的毒株来打败现有的疫苗一样。"

 

这不是一个过时的化石，坚持生活在社会边缘。

 

恰恰相反。

 

自古希腊时代以来，他们就在整个欧洲保持着一个网络，而且无论他们走到哪里都能保持隐蔽。这就解释了为什么他们如此难以被追踪。当十字教的神父和修女在事后赶来从地面上查看情况时，他们很难看到分布在地下深处的行会地盘。

 

他们生活在社会的底层。

 

而且他们会改变他们的神的名字，以配合当前的时代来获得成功。

 

他们愿意妥协。

 

对于雅妮丝和其他崇拜上帝之子的人来说，这个群体似乎从根本上无法理解。他们显然可以使用全套的罗马法术，但他们是否真正从心底里崇拜朱庇特，这一点令人怀疑。

 

"这里重要的是希腊、罗马和十字教之间的关系。如果你回顾历史，看起来它们之间有一个直接进展，但实际上并不那么简单。" 雅妮丝叹了口气。"比如说，当希腊时代进入罗马时代时，罗马的名字吞噬了衰弱的希腊土地。但通过吸收希腊文化，罗马的神明有很大一部分被希腊的神明所覆盖。比如宙斯和朱庇特在本质上是一样的。所以你可以说罗马在政治上获胜，但在文化上被征服。他们对善与恶的看法并不一致。罗马帝国根本不理解早期十字教，并把它当作一种新的文化来压制。当你回顾那些殉道的圣徒的传说时，这一点就变得非常清楚。"

 

"..."

 

"但一旦十字教被某位皇帝接受，就是十字教徒开始压迫所有其他宗教。比如猎杀女巫。任何崇拜任何古神的牧师或女祭司都被指控为女巫，但这些人正是从罗马神话中分化出来的，并从那里发展出他们的信仰，对吗？十字教徒最后做的正是他们的祖先所谴责的事情"。

 

被权力腐蚀只是人类的天性吗？

 

但这不是这里最重要的。

 

"当这一切发生时，行会正在寻找一种生存方式。" 雅妮丝解释了这一切，仿佛为自己确认了这一点。"所以他们扔掉了自己的宗教，混入了大众之中。当罗马吸收了希腊，他们就成了罗马人。当罗马神话压迫十字教徒时，他们也加入其中。而当十字教徒开始压迫传统的女巫时，他们向自己的朋友扔石头。当未能及时逃脱的女巫被烧死在火刑柱上时，他们和十字教徒一起大笑。当希腊和罗马的雕塑成为文艺复兴时期的新热点时，他们批评了过于严格的十字教艺术文化。......正如你所看到的，他们没有任何东西保持过一致。他们只想站在目前获胜的那一方。他们可能知道获胜的一方是错误的，但他们仍然会加入其中，而不做任何批评。他们轻易地唾弃他们所珍视的一切。这难道不会让人怀疑他们内心深处是否真的是罗马魔法师吗？"

 

对于相信上帝之子并愿意为自己的信仰而战的修女来说，整个想法是不可思议的，但行会却用这种方法来生存。

 

"所以他们没有什么可保护的。善与恶对她们来说毫无意义。神话对他们来说只是工具，文化不比电池，而世界只是一种可消耗的产品。一旦其中一个被磨损得没有任何用处，他们就会转到下一个。一旦时机到来，他们就会简单地去做。这希腊发生过，在罗马发生过，现在轮到十字教了。行会正在努力摧毁十字教社会。但只是因为十字教已经达到了它的顶点。他们愿意这样做，只是因为换掉电池的时机已经到来。他们扣动这么多暴力的扳机，并不是因为善恶问题，而是因为他们真正相信当前的时代在迫使他们这样做。"

 

行会的暴力不是基于强大的怨恨或无深度的享乐主义。

 

当时机到来时，他们会采取行动。

 

这是简单而不可动摇的。没有谈判的余地。

 

唯一的解决办法就是屠杀他们所有人。

 

"（这真的是我的工作，）"史提尔小声嘀咕道。"（神裂永远做不到。）"

 

然后他提高音量，足以让其他人听到。

 

"那是暴力的标准形式，背后没有真正的意识形态。他们疯狂地杀戮和掠夺，当被指控犯有如此明显的罪行时，他们指责战争年代，坚持认为自己没有责任。但这一切都来自于他们的个人欲望，而不是他们生活的时代。" 在这番气急败坏的评价之后，史提尔说到了问题的关键所在。"他们的这个被称为Tu的明显的老板已经消失了。如果那不只是为了自保，那么他们一定还有值得放弃这个基地的事情要做。这就是目前的真正问题。"

 

之前，行会一直在为怂恿欧洲各地的罪犯火上浇油，但这还不够。

 

所以现在他们正试图自己完成一些事情。

 

史提尔的假设带有另一个隐含的问题。

 

他们到底在计划什么？

 

雅妮丝耸了耸肩。

 

"行会可以藏在欧洲的任何地方。而且他们打算抹杀十字教社会，就像你扔掉一个没电的电池一样随意。他们以为可以从这里完成，但他们失败了。他们可能会因此感到一些挫折。就像有人当他们的网络连接突然中断，或者他们的火车连续停了几个小时。"

 

她吸了一口气，又吐了一口气。

 

雅妮丝在这里面不只是一个公正的观察者。它直接与她自己的身份联系在一起。

 

然而，她毫不犹豫地提出了她的下一个建议。

 

"所以显而易见的举动是把自己打扮成罗马魔法师，摧毁指导其在全世界20亿信徒的梵蒂冈。还有什么能比这更快或更有效的呢？"

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