红楼梦人物微论-迎春

迎春可以说是四春当中最可怜的一位了。迎春和自己这边的亲情是很淡漠的。她父亲是贾赦，但是从未看到一次贾赦对她有所表示，贾赦一直都是情义很淡的；她的亲母是贾赦的妾，嫡母是邢夫人，邢夫人除了因为抄捡大观园而对迎春有所表示外，平日里也没有对迎春嘘寒问暖的，和迎春也谈不上什么感情的；贾琏是她哥哥，凤姐是她嫂子，或是因为迎春是庶出而不那么热心的，从不见贾琏夫妇对她有何关心。而凤姐是欣赏有才干的，探春她是欣赏和喜欢的。而迎春自己难有作为，自然不被凤姐所重视。

虽然，迎春作为贾府中的小姐，日常的生活用度上面并不因为她是庶出而有所亏欠，但是在感情上，几乎没有人对她有所关爱。迎春最后是死于家庭暴力。贾赦将她作为筹码，作为抵债品给了孙家，她不能有所反抗。父母之命媒妁之言，这才是根本，她不能有所抵触。在府中，对迎春好的，在感情上对她有所关爱的，或许就只有王夫人了，但是王夫人长久以来被当作是残酷的封建卫道士，被当作是大观园的罪人。但是迎春出嫁后回到府中，能说上话，能倾诉的对象，恰恰就是王夫人。某种意义上迎春是幸运的，因为她还有一片可以得到安详的港湾，但是她又是不幸的，因为血缘上的亲情，她是没有享受到的。在四春四位贾府的小姐中，她和元春、探春都是荣国府中的，她和探春也都是庶出，她没有在经济上被差别对待，但是她又是确实被区别对待的。几位其他王府中的诰命要看看府中的小姐，她被排除在外了；刘姥姥进大观园，去了探春的屋子，惜春被吩咐要画出大观园，迎春什么事情都没有，好像是不存在一样的。后人都说黛玉是寄人篱下的，但是相比起来，黛玉比迎春待遇好多了，虽不能说黛玉是被众星捧月的，但是确实黛玉在贾府中是受到重视的。明明迎春才是贾母嫡亲的孙女，但是比不上黛玉这个外孙女。确实，迎春没有什么才华，既不擅长诗词，也不擅长书画，几乎就没有特长。都说迎春太懦弱了，被人欺负——被下人，被丈夫。但是，从迎春打小就受到的这种不疼不爱的待遇来说，这也是造成她这种人生态度，这种性格的主要因素。因为司棋被逐出大观园，迎春被认为是无情的，但是站在迎春的立场上，首先司棋的错误是极大的，是不能被宽恕的，迎春即使是求情了，能有多大的余地呢？第二，迎春本就是不惹事的人，她是惟恐多一事不如少一事的，司棋是有错在先，她作为主子，至少是有管束不严的责任，此时正是府中要规正纪律的时候，迎春此时去求情也是不合适的。迎春是不是对司琪太无情了呢？有些的。但是贾府中，谁又是对迎春有情呢？宝玉以及一干姊妹或是有情的，司琪等仆人也是有情的，但是迎春自己的至亲呢？邢夫人以及凤姐或是准备轻罚司琪的。不过在迎春看来，或是更添加了自己的卑情，感觉自己是受到了怜悯。此时她不能像探春那样铮铮的显示自己的清白，那么也只有靠着无情来表现自己。自己时常被拿出来和探春相比，以前都是自己认输了，此时，借着这个机会也是一种反击和抗争。迎春固然是无情，但是这种无情也是被逼出来的。她好容易有了一次反击，但是却是一种悲情的反击，没有赢家的反击；第三，迎春本就不是探春那样受到府中长辈喜欢的，贾母不大喜欢她，虽然王夫人或许同情她，但是司棋这次犯得错实在是太严重了，抄捡大观园本就是王夫人的意思，迎春会去忤逆王夫人——这个平时或是唯一对她有所关心的长辈？所以不要责备迎春不去求情。迎春和探春都是庶出，两人在才干上和性格上有很大的差异。探春是因为自己是庶出，所以显得更要强，更想展示自己。而迎春则是相反的，因为自己是庶出，所以就更加显得畏缩一些，更内向一些。所以即使是自己的仆人，也可以变着法子糊弄她，她一点没有主子的派头。迎春是万万做不到像探春那样给出一个大嘴巴的。在探春那里，虽然自己是庶出，但是基于礼法，自己也是主子，和仆人之间还是有天壤之别的。而在迎春那里，自己不过是庶出，爹不亲，娘不爱，就是哥哥嫂嫂的也是没什么提携的。所以或是她自己归结起来就是因为自己是庶出，因而自卑自怜。

从结局上看，迎春和元春或都是死于非命的，但是迎春的死，多了几分的悲伤。迎春的死是遭受了身心的折磨的。迎春虽然是生于王侯之家，锦衣玉食的，相比起来她的命比香菱好多了，但是最后运，她们确实相似的。侯门贵胄之家并不能给她带来高人一等的运命，从某种意义上说，这些少女们，她们的出身有高低贵贱的不同，但是命运的多舛确是“平等”的。

谈论迎春，探讨迎春个性，有个十分好的样本，就是迎春看的《太上感应篇》这本书。我也读过一些论迎春的文章，但是很少有提到这本书的。欧丽娟几乎是其中唯一论述到了这本书的。什么是《太上感应篇》呢？这本书的注解有云：

太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。

这本书开篇名义道：

祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。

简单说，这本书就是告诉你，哪些事情是好事，可以积德的；哪些事情是坏事，是缺德的。积德还是缺德都是要受到报应的，而这种报应，不是下辈子，而是现世，是和你的未来的命运息息相关的。所以它叫做《感应篇》，讲的就是天人感应，因果报应。实际上，它就是劝人为善，道德教化的行为指南。

迎春看这本书，正如欧丽娟所说，在整本书的文本中，这是迎春唯一所看的书。迎春这样看重它，正是因为迎春命运不济，但是她又有些不甘心，所以她有所寄托，想要对命运有所改变。迎春懦弱，迎春被称为“二木头”，她不强势，她不反抗，就是在于她要行善，要通过退让而收获德行，从而可以改变自己的不济的命运。后人都认为迎春是一味忍让，一味隐忍，懦弱胆怯。但是迎春一样又在抗争——她要搏一搏自己的命运，要通过自己的行动改变自己的命运。她不是没有作为，而是在行动。但是很显然一本《太上感应篇》这样的道德指导书是解救不了迎春的。因为在那时，能左右她命运的不是她的道德，而是贾赦、邢夫人、司棋、她奶妈等人的不道德。

关于《感应篇》还有一点值得注意的是，在第十一回，贾敬过生日，贾蓉去看过贾敬回来转告贾敬的话，说要赶紧印制一万张《阴骘文》散发出去。什么是《阴骘文》？《阴骘文》又名《文昌帝君阴骘文》。其实是和《感应篇》一样类型的东西，都是劝善之书，都是指导人什么是积德之为，什么是缺德之行的书。所谓“阴骘”就是阴德。贾敬要子弟们这样做，当然是为了自己积德然后升天。不过是不是这里和后面的迎春看《感应篇》有所呼应呢？凤姐在和平儿计算未来府里的婚丧嫁娶的花费时曾经说过（55回），二姑娘（迎春）是大老爷那边的，也不算。我怀疑，这里的大老爷指的不是贾赦，而是贾敬。因为凤姐算的是荣国府中的事情，不会是不计算迎春的。她计算中是没有排除惜春的，而惜春是宁国府的。惜春的出嫁自然是宁国府负责的。但是凤姐单单把迎春剔除了，为何？因为在这里，迎春才是宁国府中的，是贾敬的女儿。这样才能说通。曹公在数次的删改中，更改了人物的关系，使得迎春变为了贾赦的女儿，但是此处没有修正，所以才会出现这样的不合理之处。假设迎春在原来的设定中贾敬之女，那么迎春看《感应篇》就和贾敬要印制《阴骘文》呼应了。父女两人合一了，都在谋求改变命运。

此正是：

草轻无意示妖娆

风雨阴晴寄飘摇

任我凋零肠断处

东西南北尽萧萧