一人之下解析：主观自由和延续性到底是什么？
本文主要内容：
1、纳森卫之死
2、主观或许是纳森岛的核心
3、自由的主观到底什么意思？
4、主观的延续性真的存在吗？
一、纳森卫之死
从女武神古娜开始，到贝斯迪亚，再到望月悟，纳森卫好像都开始祭了。
但我依然心存侥幸——
1、纳森卫真的死了吗？
其实古娜是没有告别回忆的，只是罗恩和同事的对话交代了一句。
而这句“击毙女武神，罗恩？”是问句还是陈述句。我到现在也不确定。
所以也无法确定古娜到底有没有死。
到了贝斯迪亚开始回忆，更是透露着将死之人的气息，给人的感觉就是纳森卫依次开始了告别仪式。
但漫画再一次没有展现贝斯迪亚最后死亡的确定性的画面。
我又一次心存侥幸。
因为我觉得纳森卫现在就开始一个接一个的挂，有点太草率了。
但望月悟的死亡，基本是可以确定了。
因为贝希摩斯的意思是，他们已经开始回收贝斯迪亚的尸体了，回收完毕会交给石川家。
这就是说，望月悟已被贝希摩斯鉴定为死亡。
如果望月悟真的死了，那基本也可以确定贝斯迪亚和古娜也祭了。
但我还是非常的难以接受。
从剧情进展的角度来说，贝希摩斯换弹，意味着绝对的碾压，这是合理的。
但别忘了，针对纳森神树，之前有过交代，上一次为了击溃他们，动用了一个庞大帝国的力量，那一战之后，帝国也就此衰落。
也就是说，神树是面对过这个场面的。
且并不是被秒杀的。
所以，这次纵然热武器威力大大提升了，也不该输的这么快。
如果因为是热武器就有绝对优势的话，贝西摩斯有必要提上一次大战吗？
而且，如果九卫都挂了，王自己一个人撑到中方以及其他各方势力加入混战也太扯了。
所以我依然心存侥幸，作者没有明确画出古娜、贝斯迪亚死亡的确定性画面，就是留着反转的口子。
他们开始回忆，是因为他们做出了死亡的觉悟，拿出了赴死的决心，所以开始告别。
但这应该还不是他们的最终战场。
换弹以后，中方的势力还没有正式参战，黄伯仁刚刚露出獠牙，上根器以及老孟、球儿尚未登岛，肖哥、管哥还没有发力，花钱买的暗网杀手团没有动手，主角团还在和李慕玄内斗，九卫就这么挂的话，那我们的钱岂不是白花了？
派这么多人去，狠话也放了，就为了看一挂鞭吗？2000响的那种？
黄伯仁真这么手无寸功的回去，董事他也别当了！
纳税人的意见，赵董你记一下啊。
所以，我还是想再做几天九卫会反转的梦。
当然，这个反转不一定反转在这几个人身上。
2、纳森卫的诞生
我们不要忘了，如果古娜、贝斯迪亚、望月悟真的死了，那顶替他们的三个新的纳森卫已经或者说正在诞生了。
也就是说，纳森卫永远都是九个，死一个补一个。
甚至，即便纳森王现在死了，新的王也会很快被选出来。
哪怕他只是一个婴儿，王，依旧存在。
只要神树不死，或者说神树不被控制，贝希摩斯的一切动作都是徒劳。
我想贝希摩斯也是知道这个情况的。
既然他们对九卫的情况掌握的这么详细，那对【候补·卫】的情况掌握的也一定很详细，并做好了应对方案。
但问题是，贝希摩斯的计划真的囊括了所有的战争的走向吗？
我觉得意外有一次，就会有第二次。
基于神树曾经选了贝斯迪亚作为纳森卫的这个特殊案例，那这件事就有可能发生第二次。
如果现在纳森卫批量死亡，新的纳森卫也可能不全在侯选卫中诞生，而在这帮登岛的外来人中诞生。
甚至新的纳森王也可能在他们之中诞生。
也就是说，如果王不是死在折断金枝的人手里，那按照贝斯迪亚的案例，理论上任何一个在岛上的人都有可能被选为新的纳森王。
王，也好，卫，也好，如果被选中的人是其他势力的人，这就不在贝希摩斯的计划之内了。
比如中方，具备成为【王】的条件的，就有一个现成的，【宝儿姐】。
具备成为【卫】的条件的，也就是和贝斯迪亚一样有接纳神的专业技术经验的或者一直在寻求自由的，我觉得一个是继承了神格面具的【王震球】同学，一个是寻找自由的【肖哥】，还有一个就是刚刚被低语系统盯上的【陆玲珑】。
以及被划分为四级的【李慕玄】，心念一转的事儿罢了。
如果李慕玄跟陆家兄妹把事儿都说了，了却心愿，再无所求，转而侍奉神树也不是完全不可能。
就像贝斯迪亚之前觉得自己客观上绝对不可能做的事情就是侍奉神明，为了验证主观的自由而做出对抗客观的事儿，李慕玄也可能走这一条路啊。
一个绝不会听命于任何人的【全性】，真的做到全性保真的话，不取一毫、不拔一毛，这不就是倒吊说的主观不受客观影响的自由么？
那理论上他做任何事都不意外。
甚至，我觉得倒吊、肖恩都有可能被神树选中。
尤其是【倒吊】，是纳森王钦点的适合成为【王】的人选。
他说自己已经获得了主观的自由，只是在验证其延续性的可能性罢了。
那如果贝斯迪亚验证成功了，倒吊自己也尝试一下侍奉神树又有什么不可以呢？
当然，如果践行正义之道却陷入迷茫的【肖恩】成为纳森卫，那才是真的好看。
当然以上这些人愿意不愿意又是另外一回事儿了。
但我觉得新的纳森卫的诞生，一定会出现意外。
可以期待。
3、纳森卫的会被带走吗？
我觉得，即便古娜、贝斯迪亚、望月悟死了，他们的尸身，我觉得贝斯迪亚是得不到的。
石川家也带不走望月悟。
他们的一切都将归于神树。
包括主观意识。
就像怀特那样。
好，我们现在进入今天的主题：倒吊所说的，主观的绝对自由和延续性。
在开始讲主观的自由和延续之前，我们还是先看一下“主观”本身。
倒吊这句“主观的我不受任何客观影响”出来以后，我发现，这个“主观”的概念在纳森岛可能不是第一次出现，而是以各种不同的形式一直在出现，只是倒吊突然点明了而已。
至少我们想到的相关的点有四处——
二、纳森岛无处不在的“主观”
1、第一个，神树中传承了千年的【意志】
我觉得这个意志，可以和倒吊所说“主观“画等号。
主观意志，主观意志，我们不扣字眼，意思理解到位就行
这个神树中传承的意志，应该就是一个自由且永生不灭的“主观自我”。
至少，它传承了一千多年了，和天师度的年头应该差不多。
2、第二个，神民的自由意志
大家还记得，肖恩遇到的对即将到来的死亡毫无感觉得纳森神民一家三口吗？
大家还记得这一家三口是怎么说的？
我们是神民，因树而生，为树而死，最后也会把一切交还给树，什么好安排的？
我在之前的分析中就说过，这句话给人的感觉是：
在他们眼里，终点不是离开，而是回归，回到神树的怀抱而已。
因为他们的意志，只是神树意志的一部分。
他们的力量，也只是神树力量的一部分。
他们的生命，只是神树能量的一部分。
这不得不让人联想到电影《阿凡达》里“潘多拉”星球的那颗树，将星球上所有生命链接在一起的树，整个星球都是树本身。
我们再结合倒吊说的主观自由和转世的说法。
有没有那么一丝感觉，就是这些神民的主观自我，和神树的意志一样，就是倒吊说的那种自由，且永恒不灭的？
所以客观如何，对神民“主观的我”没有任何影响，那活着还是死去就没有区别了。
这样一来我们再来回忆下第一个闯入圣林的外来者怀特先生最后放弃挣扎就有意思了。
3、第三个，怀特淡然赴死的意志
怀特先生受死之前说了一句话：我知道圣林的真面目了。
然后就特别淡然的跪在那里，对接下来要发生的事情毫不在乎了。
之前我们都觉得是怀特知道了真相，朝闻道了，甚至透露着一种失望或者绝望，放弃了求生欲，无所谓了
但结合神民的说法，我们再想一下，会不会怀特也和那些神民一样，明白了生死其实没有关系的？
圣林的真面目，就是主观意志的存储装置呢？
有强烈的牺牲品质就可以进来，从而获得主观意志的自由，永恒不灭？
神树是一个传承了千年的主观意志，圣林是不是每个神民的主观意志的具象化呢？
那么新的问题又来了，为什么面对死亡，费尔南多那么惊恐呢？
4、第四个，费尔南多被客观掌控的意志
他也是神民，为什么不像那一家三口那么淡定？那么视死如归？
那一家三口不过是最最底层、最最普通的神民，为什么差距这么大呢？
我想这可能就是我在“九卫和九奇技”那一期讲过的，纳森岛的人，不全是神之子民。
什么是神之子民？诞生在神树之下的天生异人。
之所以被称为神之子民，是因为他们之所生来就是异人，是神树的作用。
那么有没有一种人，就是他有没有神树的影响都是先天异人？
既然其他没有神树的地方都有先天异人，那纳森岛应该也有啊？
那这种人，成为异人就与神树无关，这种先天异人，就不是神之子民。
只有后天异人，才会被神树影响而一出生也成为异人，才是神之子民。
才有可能获得倒吊说的那种，主观的自由。
那一家三口就是后天异人，神之子民。
费尔南多，是先天异人，天之子，而非神之子，自身修为又不够，所以无法获得主观的自由。
进而也无法理解贝斯迪亚，为什么可以为神树战斗到这种地步，视死如归。
我觉得此时在费尔南多的面前的即便不是贝斯迪亚，是那一家三口，他一样无法理解，一样要崩溃，一样会认为这一家三口是恶魔。
这是为了避免自己精神崩溃的一种潜意识的自我保护机制吧。
综合一下四个点：神树传承了千年的意志，神民视死如归的自我意志，淡然赴死的怀特口中的圣林的真面目，以及，同为神民却崩溃的费尔南背后的真相。
如果神树的意志就是一个永生的主观、圣林就是神民主观意识存储器。
而怀特在成为候选王之后意识到自己获得了主观的自由，就是之前自己执念的那种输给普通人的屈辱感之类的完全无意义从而淡然的投入了神树的怀抱。
而非神之子民的费尔南多被屏蔽在主观自由之外陷入对客观的恐惧之中。
似乎也说得通。
三、纳森岛与通天谷
这样看来，神树就是修身炉的进阶版，不仅把普通人转化为异人，还让你找到彻底明白我，是个什么东西。
也就是倒吊说的，我的主观绝对的自由。
甚至我猜，被无根生改造之前的通天谷，也可以实现这个目的：让一个人彻底的悟道。
也就是让一个人明白何为人？诚。
1、何为人？
之前我理解”何为人“这句话，意思是，什么是人？怎么做人？这个人字只得是一个抽象的概念。
再加上宝儿姐说的，何为人？顶天立地，让我觉得，这意思是，作为一个人，要不屈不挠、不卑不亢、诚实的做人做事。
但现在我觉得”何为人“这句话的意思可能是，”何为我，这个人？
这个人，不是一个抽象的、概括性的、群体化的概念，而是具象的指代。
你是什么？我是人，那何为人？对啊，我这个人又是个什么人呢？
用王也的话说，何为人的意思，就是，我是个什么东西？
2、诚！
无根生说，诚。
王震球的解释是，人法天道，老天爷是不会跟你商量的，说好的一块，决不能只做九毛五。
也就是做人这件事，只接受100%，完全的贯彻自己的本性。
宝儿姐说，顶天立地。
我理解的，当你达到一个状态就是天地之间只有我这个人，没有其他任何客观的存在。
你的精神世界再无其它。
你的意识完全不受影响的，这就是顶天立地，就是倒吊说的主观的我的自由。
四、自由的主观到底是什么？
用哲学命题去解释，有很多大佬分析过了，就是说只得是自我、本我和超我之中的那个超我，既不受理智的影响，也不受欲望的影响。
我觉得差不多就是这意思。
但哲学命题非我所长，不在这条线上深入。
我说一下我的一些比较浅显的理解，尽量用漫画里的语言去解释。
1、自由的主观=【全性保真】里的“天性”
所谓独一无二的主观的我、不受任何客观影响的主观的我，就是全性保真里的“天性”。
全性保真：保全性命诞生之始那一点本来的天性。
就是全性的不拔一毛、不取一毫。
就是杨朱的放下整个世界。
但大部分人在意识到“自我意识”，也就是“主观”的时候，这个【自我】早已被客观改造的面目全非。
我们会像王也一样去问，【我】到底是个什么东西？
要想弄明白，想要抓住一出生就存在的东西，就要去修行。
这就是各个门派、各种术法存在的意义。
全性保真，就是往回走，通俗点讲叫返璞归真。
还有一家也是这个方向——
2、自由的主观=【逆生三重】第三重“先天一炁”的状态
三一门也是这个路子。
逆生三重，回到先天一炁的状态，这不就是回到本来的天性吗？
不就是全性保真？
所以这里放一个钩子，会不会无根生和左若童的会面是他们发现三一门和全性同根同源呢？
不展开说。
3、自由的主观=朝闻道的“我”=照见“五蕴皆空”的我
除了全性和三一门，其他修行的道路都是往前走，去找到那个主观的“我”。
就是倒吊说的，利用客观【塑造】主观的我。
这个利用客观塑造的主观的我的过程，我的理解就是【朝闻道】。
最终达到的这个自由的主观的我，就是那个找到“道”的我。
朝闻道，夕死矣。
我们最浅显的理解是，只要早晨明白了道理，哪怕晚上就死了也没有遗憾。
但很然，这个死而无憾的道理，不是皮裤套棉裤必定有缘故、吃饱了的时候不饿、他不爱我这种级别的道理。
这个道，就是“我”要殉的那个【道】。
就是无根生口中划分四类人的那个【道】。
就是望月悟誓死贯彻的“铁卫”之【道】。
在这条路上走下去，你唯一想做的就两个字，就是《飞驰人生》里沈腾说那两个字“奉献”。
梁挺、吴曼就是因为找到了属于自己的“道”，获得了主观的我的自由，才无所谓生与死，无所谓恩与仇。
所以，倒吊所说的【主观的我的自由】，很可能就是吴曼穿过无明、照见了【五蕴皆空】。
【倒吊】所说的他自己的状态，就是【莫名居士】悟道以后的状态。
【贝斯迪亚】现在的状态就是【梁挺】死时候的状态。
【闻道】即【自由】。
这里推荐大家去看刘慈欣的小说《朝闻道》，这里不展开说。
五、主观的延续性
我们理解的获得自由以后，即便死了，也不影响你获得了”自由“这件事本身。
因为自由，是你的自由。
你不存在了以后，自由也随之消失，这没有问题啊。
就像你生前很有钱，你死之后钱没了，这不影响你是个有钱人这件事。
而且就算钱还在你的账户里，跟你还有什么关系呢？
对吧。
所以，在我们普通人的世界里，人没了，就是没了，什么也没了。
在一人之下的世界里，哪怕是异人，没了也就是没了，什么也留不下。
张楚岚在龙虎山那一晚面临下杀手的问题，也深刻的阐述了这一点——
多么宏大、复杂、精彩、繁复、伟大的人生，都建立在一个脆弱的偶然性上，就是【活着】。
一旦这个点不存在了，什么也都不存在了。
但现在，倒吊说【主观的我】可以延续。
哪怕肉身死亡，依然可以延续，这才叫自由。
不能延续都不叫获得了绝对的自由。
而贝斯迪亚在皈依神树后，说倒吊没有骗他。
也就是说贝斯迪亚不仅明见五蕴皆空，找到属于自己的道，获得了主观的我的自由（不受客观影响），还知道，这种自由连死亡这个客观限制都突破了，我的主观意识可以延续。
那么问题就来了：
这种可延续性，需要借助某些术法、能力来实现，还是说只要达到了这个精神状态就可以实现？
1、需要借助极致功法来实现
也就是说，如果需要借助法术才能实现。
那么倒吊的主观可延续是因为他体内的【SPI】。
贝斯迪亚是因为【神树】。
给他们的主观意识提供了留存、延续的载体。
2、不需要借助极致术法来实现
如果说，不需要术法、能力，只要精神到达这个状态、实现主观意识的绝对自由，本身就自然突破了生死，可以延续。
那梁挺的主观意识难道也没有消失吗？
莫名居士吴曼死后她的仇家王家给他修了塔，难道是因为王家家主知道他的主观意识永恒不死吗？
难道塔里不是空的吗？
无根生也跟出关的吴曼问过：居士，穿过去了？
这个穿过去的意思，用佛语说是穿透了“无明”。
无明大概的意思就是不知道自己在干啥，不知道自己是个什么东西，不知道自己从哪里来到哪里去。
大概啊，说的不对，大家指教。
穿过去，照见五蕴皆空，是实现了主观的绝对自由，还是这种自由本身也具备可延续性？
我觉得还是需要术法和能力来作为载体实现延续性。
也就是借助一些法门才能实现羽化，而保灵魂不散。
即，主观的延续=羽化
但我觉得精神真的达到了这个状态，五蕴皆空了，羽化不羽化还重要吗？
一个绝对自由的人，还在乎可不可延续吗？
在乎主观是否可延续，和在乎肉身是否死亡有什么区别？
在乎，就不算绝对自由吧？
所以，我觉得这事儿还是挺矛盾的。
可能我悟性不够吧。
但是按照倒吊的说法，他认为是真的存在物理属性（异人世界）的主观延续的可能性的。
就是，这事儿他是唯物的（异人世界里真实存在客观可见的），不是唯心的（纯精神状态的）。
就是，他的主可能是真实存在的。
到底是不是真的、怎么实现，我觉得还得看后期作者的逐步揭示。
目前感觉作者需要大量的、合理化的铺垫，才会触碰这个层面，不然容易成为虚无的修仙文。
所以到底怎么解释羽化的事情，羽化到底是不是真的存在，还不好说。
但至少我们现在可以确定的是，目前漫画中，【自由】的主观意识是存在的。
倒吊是不是我们不知道，但有一个人肯定是，
那就是宝儿姐。
六、绝对自由的主观：宝儿姐
宝儿姐的灵魂是透明的，既不受理智的影响，也不受欲望的影响，她的自我就是个超我，就是个自由的【我】。
甚至体现出了【延续性】：长生不老
那么问题来了——
如果主观可延续，那宝儿姐的主观意识，是谁的主观的延续？
她又是怎么延续下来的？
是因为自己明见五蕴皆空完了转世投胎延续下来的吗？
目前来看，更大概率是因为八奇技延续下来的吧？
七、神树和天师度
如果是这样，再结合创造八奇技的方法就在天师度里。
那可能真的像我在《天师度的破解方法》那期视频里说的，天师度里禁锢的力量和神树里禁锢的，应该是同一种。
如果神树里禁锢的是传承了千年的某一个主观意志，那天师度里估计也差不多。
一句题外话，如果纳森王调用神树的力量需要献祭自己，那天师如果使用天师度估计也要献祭自己。所以天师的强大，跟天师度没有关系。
这也就很好理解天师如果传度就会死了，因为他已经不在乎生死，甚至主观意识也不会真的死去。
我斗胆猜测一下可能会进入天师度里，成为主观意志的一部分。
因为继承天师度的时候，他就已经成为了天师度的一部分。
就像神民说他们来自于树，死后只是回归神树而已。
就像我上边推测的，纳森卫即便死了，贝希摩斯可能也得不到他们的尸体，他们的一切都将归于神树。
他们的“主观的我”本就是神树意志的一部分。
所以，大家觉得，左若童真的死了吗？
所以这事儿到现在其实我还不是很清晰，全是问题。
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