【翻译自用】先验观念论体系·导论（1）·先验哲学的概念

作者：学润班翻译小队

$1. 先验哲学的概念

1.一切知识，都以主客观一致为基础，因为人们关注的仅仅是真理，而真理被普遍认定为表象与其对象相一致。 2.在我们固有的知识概念中，一切单纯客观事物，可以被称作自然。相对的，一切主观事物的概念，就是被称作自我，或者理智。这两个概念是相互对立的。理智最初被认为是纯粹地作表象的东西，自然被认为是纯粹地被表象的东西，前者被认为是有意识的，后者被认为是无意识的。但是在所有知识中，两者（有意识的东西和本身无意识的东西）必然有某种彼此会合的活动，而哲学的课题就在于解释这种会合。 3.在知识活动本身，也就是当我在认识时，客观的东西和主观的东西是统一在一起的，以致于我们无法区分何者是首要的。这里其实并没有主次之分，两者同时存在，并且是同一的。当我打算说明这种同一性时，我必定已经将其扬弃。我所有的知识都从这两个因素（作为说明的原理）中被给予，而且除了这两个因素之外，并没有得到任何东西，因此为了说明这种同一性，我就必须使其中的一个因素先于另一因素，从其中的一个因素出发，以便从这一因素达到另一因素；倘若我只是从两个因素的其中一个出发，是不能把问题来详尽的。

4.因此就只有两种可能性

A.一是使客观的东西成为第一位的，这样问题就在于：与它一致的主观的东西，为什么会归附于它？

客观东西的概念中并没有包含主观东西的概念；反之，两者是互相排斥的。因此，主观的东西必须归附于客观的东西。在自然的概念里也没有一种俨然是对自然作表象的理智。这样看来，假使没有任何认识自然的东西，自然也会存在。所以，这一课题也可以这样来提：理智的东西是如何归附于自然的？或者说，自然是如何得到表象的？

这个课题是把自然或客观的东西当成第一位的。因此它无疑是自然科学的课题，而自然科学就是这样做的。自然科学虽然没有认识到这一点，但事实上至少是同解决这个课题相近的。关于这点，这里只能作简要的说明。

如果说一切知识都有彼此排斥和相互依靠的两极，那么他们在一切科学中都必定是相向奔赴的；因此，就必然有两门基础科学，而且只从一极出发但又不趋向另一极是不可能的。因此，一切自然科学的必然趋向是从自然出发到达理智的那一侧。这样，并且只有这样原初的冲动，才能把理论带到自然现象中去。自然科学的最高成就应当是把自然规律完全精神化，将其变成直观和思维的规律。现象（也就是质料）必须完全消逝，而只留下规律（也就是形式的东西）。由此可见，规律性的东西在自然本身显露的越多，掩盖它的裹布就被剥开地越多，这些现象本身就越精神化，最后，这些现象也就全然消失不见了。光学现象无非是一种几何学，它们的线是由是光来划的，从而光线本身就只有一种暧昧的物质性了。在磁现象中一切物质的迹象都已经消失殆尽，至于万有引力现象，连自然科学家们也认为可以仅仅看作是直接的精神作用，这里留下的不过是这类现象的规律，这种规律在更广范围内的实现就是天体运动的过程。完备的自然理论应当是整个的自然用来把自己完全溶化为一种理智的理论。自然的僵死的和没有意识的产物只是自然在反应自己时的没有成效的尝试，不过所谓僵死的自然总的来说还是一种不成熟的理智，因此在它的现象之中仍然无意识地闪烁着理智特性的光辉。自然的最高目的，就是去成为与她相对的客体，这个目的只能通过自然的最高和最后的反映才能实现，这种反映不是别的，就是人，或者说的更概括一点，就是我们称之为理性的东西，通过理性，自然才破天荒的第一次完全返回到自身，从而表明自然与我们之中被认作是理智与意识的东西，原本就是同一的。

这足以证明，自然科学具有把自然理智化的必然趋向，经由这种趋向，它才成为自然哲学，而自然哲学是一门在哲学中必不可少的基本科学。

B.一是使主观的东西成为第一位的，这样问题就在于：与它一致的客观的东西，为什么会归附于它。

如果一切知识都以这两者的一致为基础，那么说明此种一致的课题就无疑是一切知识的最高课题，而且像一般公认的那样，如果哲学是一切科学中至高无上的科学，那这个课题就肯定是哲学的首要课题。

但这一课题仅仅打算说明上述的一般会合活动，至于这种活动从哪里出发，它应当使什么成为第一位的，什么成为第二位的，则可以完全不去确定。既然这两个对立物对于彼此来说都是相互需求的，那么不论大家从哪一点出发，问题处理的结果必然是一样的。

使客观的东西成为第一位的，从中引出主观的东西来，这和我们刚才说过的那样，是自然哲学的课题。

因此，如果说有一种先验哲学，那么留给他的就只是相反的方向，即把主观的东西作为第一位的和绝对的东西，从主观的东西出发，使客观的东西从主观的东西里面产生出来。这样，自然哲学和先验哲学就被区分为两个可能有的哲学方向，并且，如果一切哲学的目标必须要么是使理智从自然中发生出来，要么是使自然从理智中发生出来，那么承担后一课题的先验哲学就是哲学的另一门必不可少的基本科学。

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