一点学习-马克思

种植社会人类群体开始定居，靠近可靠的食物来源，史上第一次，物质的积累出现过剩，群体持有的资源超出人口生存所需。过剩使得社会能够发展，这同样意味着，不是每个人都需要工作以获得食物维持生存，这反过来，导致历史上第一次出现社会化专业分工，同样第一次出现了社会不平等。（分工导致贫富）更加细致的专业化分工，更加深刻的不平等。生产从人力和动物转移到机器，新的技术创造了更大的过剩，可以支持更多的人口和更细致的分工，工业革命标志着社会组织本身翻天覆地的变化，前所未有壮大的社会规模，意味着需要对一切施加更强大的中央控制，才能保持一切运作顺利。随着大规模生产成为可能，资本经济开始涌现。 工业革命之后很快，马克思主义和冲突理论诞生，这并不是巧合。

马克思：自由意味着什么？自由问题的核心是劳动问题，生产和控制资源的问题。社会中劳动和资源的组织是基础，阶级由人在生产关系中的位置所定义。无产阶级的定义来自于，他们不占有或者控制生产资料。 正是这种对生产资料的控制的差异，导致了资本主义以雇佣劳动为形式的剥削。如果无产阶级没有生产资料，那他们只拥有一样东西可以出卖：他们的劳动力。工资的价值，与工人创造出的产品价值的差异，是资本主义剩余价值的源泉。资产阶级总是想要利益尽可能最大化，降低工资，提高生产量。资产阶级如何高效地维持统治，葛兰西：霸权主义。

（无产阶级很大程度上只能出卖劳动力，一旦失去，自己就会处于劣势）（同样，工资的价值高于它所生产的价值，那么他一定剥削了其他人）

工人随时可以离开雇佣他自己的资本家，而资本家则随时可以在他认为合适的时候解雇他，只要他不再为资本家创造任何利润，或者不再创造预期的利润。

但是以出售劳动力为唯一生计来源的工人却不能离开整个购买他的劳动力的阶级，即资产阶级，它不属于这个或那个资本家，而是属于资本家阶级。他的工作就是把自己处理掉，也就是在这个资本家阶级中找一个买主。因此，对于马克思来说奴隶制是直接强迫劳动，而雇佣劳动则是间接强迫劳动。在资本主义制度下，工人有义务向未来的雇主展示他们的劳动力，即一种内涵于商品性的人的价值。这些劳动者必须将自己完整的人格切得零碎，而后出售自己。他们越像一个商品，他们就越能获得好的优待。

基于此，马克思进一步提出，资本主义的工作完全拆分和分裂了工作和生活的一致性和平衡感。工作，或者说本该被称为创造的活动，如今成为了出售的商品，既无法带来愉悦，也无法带来意义。无论是除草、纺纱、装修，抑或是买卖股票、设计程序、开展会议，我们不会将其称之为生活，或者说任何生命的表现。相反，到这些活动结束后，我们才称我们的生活开始了。

自此，我们可以看出，在资本主义制度下，工作失去了作为反映人类更高意识的创造性和合作性活动的潜力。相反，人的价值开始只取决于他在资本主义利润生产中的作用。同时，我们也不断被我们牺牲生命所换来的事物，即各种消费品和所谓的经济自由的价值所迷惑。而事实上，这恰恰是资本主义最大的骗局。因为正如马克思告诉我们的那样，我们信奉我们所生活的资本主义时代的‘幻象’，即它对自由、平等、金钱和消费的肯定和颂扬，我们自愿的自由的出售自己。因为我们相信我们正在通过自己的特定行为获利。然而，根据马克思的定义，工资劳动者本质上是在历史上产生的错觉下工作，即认为资本主义是一种自然的经济制度，而不是一种属于特定历史阶段的，人为创造出来的经济制度，且这种制度有利于一些具有特定禀赋或渠道的个体。

因此，在资本主义制度下，雇佣劳动者无法真正意识到他们的经济利益与资本主义的利益之间的矛盾。他们看不出他们的客观阶级地位和经济利益与资本家的阶级地位和经济利益是相矛盾的。在他们看来，资本主义是自然的，是必然的，甚至是完美的，而这恰恰是资本主义制度最大的魔力之一。它不仅不让人们感受到自己被异化，相反它在一个普遍祛魅的世界里将异化复魅，并让它成为了这个世界最重要的伦理准则。人们开始将自身被异化和扭曲的程度视为一种军功章。大家不仅在比拼自己睡得有多少加班有多多，甚至开始比拼谁在职场中更‘专业’，更‘流程’、更‘大厂范儿’。

韦伯对资本主义世界的构想更加悲观。

资本主义世界的核心是一种极致的理性，这个资本主义世界没有马克思说的绝对阶级结构，也不是斯密那温情脉脉的小天堂，它是一个无情的计算机，更是一个时刻绞杀的斗兽场。这种无尽的、冷静的斗争将永远进行下去，因为所有人仿佛都乐在其中，但它是没有人性的，是一种极致祛魅的生存状态。在这个世界里，没有神、没有美、没有感动，我们都是精致的交易者，整个世界就是一个被放大的证券市场。更妙的是不会有救赎、也不会有颠覆，我们每个人都被利益所捆绑，因为人们是那么的理性和精致，我们有存款、有车房、有股票、有期权。这个世界是无情的网，我们无处可逃、也无路可走。于是我们将人性和情感易子而食，在注定黑暗的隧道里举杯、如痴如醉。

如果没有理性，现代资本主义一文不值，对于韦伯来说，理性化是现代的决定性特征，他对此深感忧虑，理性化关乎三件事，量化、调理明确的行为、反思，但人们很容易不反思，停止反省你的工作或职责，变得默守陈规，困在量化的日常中，失去意义和思考，韦伯担心理性化所造就的体制，会丢掉最核心的理性本身，体制只会无限的运行下去，毫无意义地，在陈规陋习中永动。