古文观止——吴子使札来聘（公羊传）

吴无君、无大夫*，此何以有君、有大夫*？贤季子也*。
何贤乎季子？让国也。
其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。
谒曰：“今若是迮而与季子国*，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。
故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身*。”故谒也死，馀祭也立。
馀祭也死，夷昧也立。
夷昧也死，则国宜之季子者也*，季子使而亡焉*。
僚者*，长庶也，即之。
季之使而反，至而君之尔*。
阖庐曰*：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚*，而致国乎季子。
季子不受，曰：“尔弑吾君*，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵*，终身不入吴国*。
故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。
则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。
札者何？吴季子之名也。
春秋贤者不名*，此何以名？许夷狄者*，不一而足也。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

吴无君、无大夫：《春秋》记载吴国的事情时从来不提吴国的国君和大夫，以表示此国乃蛮夷之邦
此何以有君、有大夫：此指《春秋》中“吴子使札来聘”的记录。这里尊称吴国国君为“吴子”，又记录了大夫“札”的名字，这在《春秋》里是非常例外的一次
季子：即季札，吴王寿梦幼子
迮（ze 第二声）：仓促
尚：祈求，希望
悔：灾祸
之：到，传给
使而亡：出使在外，避而不归
僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。（此处联动刺客列传——专诸 上、下）
阖庐：公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
专诸：伍子胥为公子光找到的勇士，公元前515年（吴王僚十三年）四月，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
弑：古代臣子杀君主、子女杀父母
去：离开
之：到
延陵：吴邑名，在今日江苏武进一带
国：国都
春秋贤者不名：古代士大夫有名有字，称字表示尊敬，《春秋》作者对认为贤德的人只称字，不称名
许：赞许，褒扬



吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。
季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。
他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。
谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。
所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。
馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。
季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。
季子出访回国，一到就把僚当作国君。
阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。
季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。
所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。
札是什么呢？吴季子的名啊。
《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。
季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。