内维尔戈达德：[末日论]的真相 2

ESCHATOLOGY - THE DRAMA OF THE END

末日论---结尾部分的戏剧情节

“门徒”这个词，意思是“初学者，学习者”，也就是说，任何一个人，当他听了某个有亲身体验经历的人，所讲述的---上帝的自我救助，自我挽回的模式，自我救赎的方式之后，这个人就相信了，并且认为这是真实的，渴望着去学习和领会更多的内容，这个人就是一个“耶稣基督的门徒”。传统惯例上的宗教说法告诉我们，彼得，雅各，约翰，腓力，巴多罗买，多马，马太，...他们是十二门徒。如果你相信我说的言词，你就是门徒，一个学生。

现在，当我讲述耶稣，我就是在讲述那原型的人，因为“他揭露并让我知晓了他的目的，他详尽的解释了，基督是作为走向那圆满时刻的一个策略计划（一个路径模式）”---这个路径模式，已经在我内在中展开，所以我能够从我的亲身经历体验中，为你们讲述：耶稣基督是圣父和圣子的展开和逐步显露。如果你相信我，信任我，那么你就是我的学生。

现在，我有几个绝妙非凡的“末日论”的梦中意象，分享给你们。这是某个，听到这些言词并且相信这些言词的人，他的一个亲身体验。下面这个就是他讲述的梦境：他说：“你就站在那讲台上，正在讲授着。尽管你冲我微笑，但在你的眼睛里有着巨大的情感热情。你从身边拿起一个黄金打造的箭，你把这只金箭，放在你手里的弓上，然后把那只黄金的箭，直接射向我。就在这只箭，飞向我的同时，我能读出那箭上铭刻的字---“复活”，这只箭直接穿透了我的前额。然后你射出第二只箭，上面铭刻着“大卫”，这一箭直接穿透我的前胸。第三只箭，铭刻着“扬升”，直接穿透我的腹部，命中我的脊椎。第四只箭上一个字都没有，只铭刻着一只白色的鸽子，而就在它射中我的时候，我感受到仿佛每个毛孔都被震撼了。我之前从未曾感受到的，也不知道的---这爱的狂喜。我感觉就好像一个心灵上的纯真而完美的泉源在喷涌，喷涌着那纯真本质的爱。在转天晚上的一个梦里，我从没见过的一个人走近我。放射着热爱和喜乐的光芒，他说：“我正准备一个盛宴，我会在第17到来，并带你和我在一起。”

现在，这句话里，要注意那字面上的---第17，在符号象征意义上，17是一个非凡的数字。在希伯来语中，你不能把17这个数字，写成“1-7”，而要写成“7-10”，这表示着更巨大的重要性。这个数字首次出现在《创世书》第37章，“约瑟17岁”。然后在《创世书》的第47章，约瑟和他的父亲，师从于雅各布达17年。所以17这个数字，表示了一个7和10的联合体，要被拆开来念称："7"---精神的极度，精确熟练，心灵的完整无缺，完成，圆满。"10"---建立完美无缺，圆满一体的主秩序。在这位先生他先前的梦境里，那个次序是完美的，一开始是复活，接着是大卫，扬升，而最后是鸽子带给他的热爱和喜乐让他几乎窒息。这是个圆满秩序的建立，灵性的圆满！我今晚可以对他讲：那箭已经射穿了你，因此没有任何事可以阻挡他们去完成他们的任务使命---超越这梦境世界而进入真实的世界。你现在是一个完整一体的存在了，因为那原型模板就隐匿在你内在中；而在不远的未来，耶稣基督，那原型模板的人，就会在你的内在中展开来。

现在，那最早出现的福音是用这样的文字开始的：“耶稣基督福音的开始”。“福音”这个词，它意思是“好消息”，而不是“好建议”。所以这福音是“耶稣基督的好消息开始了”，关于---上帝事实上如何变成人，而人又如何可以变成上帝的好消息。这就是我分享给所有人的好消息。在最早的福音里，你会发现，那个转变的关键点是“忏悔”。原型模板的那个人，最先讲的话是：“这时机到了，上帝的国度就在手边，它即将来临。忏悔并信赖这福音。” 要相信你从我这里所听到的好消息。去忏悔，也就是去彻底下决心，去改变你的心。不管你之前把什么信以为真了，不管你之前相信了什么，但是当上帝的自我挽回方式，自我救赎的模式被展现出来的时候，你能够接受它吗？你之前相信了外面的世界里有一个实体有形的物理基督，你能够彻底转变这自我观念吗？你能把你的自我观念转变为，去相信一个人的内在灵魂，内在才是真实吗？或者你就像那个，在仔细审视“耶稣被公众描述为钉死在十字架上”之前，那个鲁莽无知的迦拉太吗？你知道这个“描绘”的词是什么意思吗？“去虚构一个影像画面；去用语句渲染描述；就好像一个戏剧舞台上扮演某个角色。” 那么我只问你这一个问题，你接纳那圣灵，是靠那些机械的法则定律的研究，还是在倾听这些言词的过程中，伴随着某种发自内心的信任感？接纳这圣灵让你觉得是如此愚蠢可笑的吗？你现在还认为，那肉体死亡的时候，一切就都结束了吗？

忏悔，悔悟，不是对善恶的那个世俗解释，忏悔和悔悟，单纯的就是自我观念上的彻底转变，把相信耶稣基督是一个外在的肉体存在的信念，翻转过来，认清那内在的精神心灵，那内心的灵魂是耶稣基督，那个原型模板的人正在你内在中试图去从梦中觉醒。通过练习去运用你的天赋能力，你的完美的想象力，去彻底转变你的想法和心智。不顾那外在现实，它们看上去如何让你惊恐和痛苦，你都敢于去相信---和你原先观念相反的理念。这就是我称之为“修订，矫正”的意思，以及《圣经》里所说的“忏悔，悔改”。去修订和矫正的意思，就是去彻底放下，废止之前的，而如果你已经放下了某个事情，你就已经改变了它。通过紧紧抓住“物质自然界是真实的”，哪怕这只有一点点，你也只是对于耶稣基督的观念稍做改进而已，而不会完全彻底的改变这些对外在真实的信念；但早晚有一天，你最终会全部丢弃它，并且完全翻转开始向上，朝着内在心灵那升起的基督前进，因为这自我救赎的模式必定在所有人内在中展开，必然在你们的内在中逐渐显露。

另一位女士写信来说：“我正仔细看着一个极深的，地上的大洞，看着水哗哗的流进这洞里，这水似乎是从一个长长的沟槽来的。一个小孩儿，大概8个月大，正坐在边上，看着他那伸出延展的双手。内维尔，你就站在比我和这孩子更高的地方，从上往下看着这孩子和我。然后我听到了话语：“一个人能承载这孩子吗？”然后我醒来就一次次的萦绕着这个问题。有关这梦的内容，它完整的文字，你会在《耶利米书》的第30章找到，而当你开始在内心中展现出经文，你就走到了你的旅行的最后结尾部分。

现在，这儿有另一位女士写来的信，信中说：“她打瞌睡没多大一会儿，就发现她自己在一条小船里，正漂浮在一个动荡的大海上。这条船没有操作方向的舵，也没有航行用的帆，就只有一根桅杆，那桅杆上端有一根横木，看上去就好像一个王冠顶上的，那个十字架。她是赤身裸体的爬上了那桅杆，伸开她的胳膊，抱住那横木，然后用她的身体来作为那风帆，就这样，用她自己的身体给了这船动力和方向，朝着一个港口移动。”

这个经历体验，具有惊人的重要象征意义。让我引述《但以理书》的第7章，第2行：“在我的夜梦中我看到，并注视着那天上的四股风，吹起并搅动着深海。”希伯来语的文字翻译“搅动，引起”，在《弥迦书》 第4章，第10行里是被翻译成“分娩，临产”，“好像一个女人临产，分娩”。所以我对她说：你正在临产分娩。你坐在你的椅子上打瞌睡，看上去似乎只有那么一小会儿，但就在这一点点时间里，你看进了你自我本质存在的深处，你看到了你真正是谁，现在这临产和分娩，将带来那上帝力量和智慧的展现，那被称为基督。

我无法告诉你们，当我收到所有这些来信时，我内心的兴奋和陶醉。他们每一个人都处于“末日论”，标示着他们进入了这个戏剧游戏的最后结尾部分。这些所有的事物，都是为了同一个人生目的，去完成这人类戏剧的经历体验游戏，去圆满那经文。

今晚，我们这整个国家，基于一个人杀害了另一个人而陷入不安。（注：4月4日美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金在田纳西州孟斐斯的旅馆阳台上被人枪杀身亡）然而我要告诉你们：一个被杀的人和那个杀死他的人是一体的，两个角色都会被归拢融合到升起的永恒主的怀抱里，成为亲密无间的兄弟。因为他们在这个世界里扮演了他们各自的角色，他们会认识到，他们自己是兄弟，因为那唯一的爱是超越任何在地球上的人类已知的任何事物的。他们并不知道这爱是什么，这个世界也不明白这爱是什么，然而一个永恒的存在，他同时扮演了两个角色，而这永恒的存在是上帝。也许这个死亡（如果不爆发暴力和剥夺其意义的话）对他所坚持的立场来说，会比任何其他事物，带来更迅猛的促进和更深远的影响。而另一方面，如果不承认这种牺牲的积极意义，否定它，那么这就会再一次的，被搁置延迟了。但是，因为属于某一种族而被杀的他，和因为属于另一种族而去杀人的他，都是同一个同一体的，因为在基督内在，是没有任何束缚和奴隶，没有所谓的自由和解放，没有希腊人没有犹太人，没有男性没有女性，没有黑人没有白人，没有黄皮肤的人，没有红人褐人，而只有一体，全部是一体的唯一！

所以，我尽我所能，正在讲述着的，是属于这关于耶稣基督的教学，它最顶端的顶点，也即，耶稣基督是建立在一个奥妙难解的，【唯一的统一联合体】的观念上，一个人他了悟和确信这一观念就和圣父和圣子联合合并成一体。这是通过圣灵所带来的。当你通过倾听这些讲授，伴随着信赖和确信而接纳这圣灵的时候，你就不再把这耶稣基督看成是一个在外面世界里的某一实体的拯救者，因为你（圣子，耶稣基督）就会发现，你的父亲（你的救赎者）就是你自己的【完全完整的自我】。

当我来到你身边，那只是在你内在中所显露的我自己（那是一个图案影像的模板架构）。不要把我看成是在外部世界里的血肉实体，而是把我看成是你内在中，那模板所展现出的结构影像！而在最终，我们都会觉醒并融合成那唯一的同一身体，那唯一的永恒之主，同一热望，同一信赖，同一上帝和同一万物之父。一个接一个的回归，我们是那唯一的身体，同一圣灵，同一包容和喜乐的热爱！

去沉浸在我的言词里凝思，无视这个世界里的所有动荡混乱和恐惧焦虑，我们所有人都是一体的。在一个最低的意识层面上去思考，那么人类正在努力试图去解释的，这世界里的那些问题，是没法圆满的。要完成所有问题的解释，而不再疑惑（所谓的断惑），就要通过“忏悔，悔悟”，也即从根本上彻底改变思想观念。去面对那真相。去面对那自我。事实是要面对的。好了，对于上帝来说，一切都是可能的，这一点是不是事实呢？那么对于上帝来说，假如所有一切都是可能的，上帝他具有一切的一切一切的可能性，而他的名字是【我是，I AM】，那么某一现实事物能被改变吗？这事物它不能被解决吗？就在此刻，我能够无视这外在感官看到的现实事实，并敢于去按照我喜欢看到的，我渴望得到的那样去在内心构想，去想象，并相信这些事物，已经是我喜欢的我想要的那样了，难道我不能这么做吗？那么，当我设想构想的时候，上帝就正在构想着，因为他的名和我是同一个。如果对于上帝来说，所有一切都是可能的，那么对我来说是否也是具有一切可能性的，也是所有一切都是可能的呢？那么如果我坚定的信仰着上帝，我就必然也坚定的信仰着我的想象力，我的想象的行为活动。坚定的信赖你的想象力行为，将转变你的自我观念，你对外在真实的观念，进而你会坚定的去通过实践练习和悔改来彻底的转变，那么，当你这么做了，你就觉醒了。

你会离开那些正在自鸣得意的人们，满足于他们自己的那个小圈子。那些自认为自己是绝对正确的人们，他们从不原谅和宽容过错。在究竟层面上来说，这是心口不一的，道貌岸然的，是在用那名词概念，逻辑和学术理论，对他自己做开脱和辩护。一个全人类最脆弱的地方是，在任何二元对立的是非标准切割上，他试图必须永远都是正确的那一边，一直要到他苦恼到足够的程度，才会去寻找那真正的答案。无论人们对这真相是否接受，都无所谓，都没关系，但当他们来问的时候，回答要干脆直接：“当你在寻找上帝的时候，你就正准备去寻找你的自我。而当你找到这真相的时候，你就会发现，你和上帝，和父亲是一体同一的。”

耶稣始终断言，他是被派来的，他告诉你了，那派他来的（圣父）和那被派来的（原人，圣子）是一体同一的；所以说，父亲派他自己作为原型在内在中展现。于是在人的内在中，这个原型的展现会告知真相。他根本没打算要让这世界去相信他，因为这些人，他们正忙着在传送带上，往下降。尽管他们听到了忏悔和改变的呼唤，但是他们不会停下来，去改变他们的观念信念，一刻也不会。因为他们还没完成所有的角色扮演，所以如果有人相信我说的言词，并且积极的热忱的去认真尝试，并最终发现了他自己的内在真相而觉醒，那只是说，他已经玩遍了所有的角色扮演，来到了“末日论”，这人类游戏的最后部分。如果你还没有读过那写的很优美的《约翰福音》的第17章，那么我鼓励你们去认真读一读。

这里我的解读是：

父代表所有灵性指导里的全有之我，一的法则里面的一，赛斯书里面的唯一存在，佛家的到达彼岸的存在，道家里面的真人，

耶稣代表的是，复活之后服从父的指引的另一个位面，犹如不同的化身。本质上还是与父和一的唯一存在。

圣灵（当然N叔并没有说圣灵的意义，在基督教里讲的是三位一体。也就是以父指引内心，借助耶稣的身份行走世间，以圣灵的视角选择自身的道路，完成此生的体验。解脱天堂地狱的困扰，进入无门之门，由此完成大我分身的此生体验。）

天堂地狱：我内心随时做出的不同选择，分别把我带入了不同的体验。

内心涌动的不同情绪，让我随时随地经历着煎熬或是平静喜悦。

约翰福音第17章

引言

耶稣说了这话，就举目望天，说: 父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；（《约翰福音》17:1）

今天大家不要以为那是指着主耶稣说的。耶稣给我们做了一个榜样，因为耶稣作为一个长子，要带许多的儿子进到神的国，这是耶稣的命定。耶稣的命定就是要给我们树立一个榜样，他怎样荣耀父，我们也要怎样荣耀父。天父怎么样荣耀我们，我们也要怎么样荣耀他，这个观念是一个非常重要的观念。

当我刚刚信耶稣的时候，我遇到一群身上有法利赛人样子的基督徒。他们给我最重要的一个观念，就是你不能窃取神的荣耀。但是我喜欢找《圣经》。我怎么找不到有窃取神荣耀的这种教导呢！我想我的逻辑很简单，如果窃取神的荣耀这件事很重要的话。耶稣应该这么祷告：主啊荣耀你的时候到了，我不要窃取你的荣耀。让我带领的这些儿子们也不要窃取你的荣耀。其实耶稣没有这么说，你不觉得很惊讶吗？

荣耀从合一而来

其实在这个地方，你会看到合一和荣耀。我们怎么样有荣耀？跟神的合一叫做荣耀。也就是说，我们的荣耀是神得荣耀，神得荣耀也是我们得荣耀。我们在神的里面，神也在我们的里面；我们在耶稣基督里面，耶稣基督也在我们里面；耶稣基督在父的里面，父也在耶稣基督的里面。我们就是你在我里面，我也在你里面，然后就合而为一。大家合而为一，你还要分开做什么？

所以前段时间有一些弟兄姐妹提到天使：天使大还是人大？这件事一定要搞清楚。我告诉他是人大。因为天使是仆役的灵，是为了服侍人的 (参《希伯来书》1:4-14) 。我问你魔鬼是不是天使？也是天使，这等堕落的天使，就更低一级。那本书说，我们不能和魔鬼相提并论，那何止是相提并论而已，是把它踩在脚下。我们是神的儿女，是何等的尊贵。魔鬼算什么？

父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。(《约翰福音》17:1)

这句话，其实不但指着耶稣自己说的，也指着我们说。所以今天我们仔细去看，神荣耀他的儿子，就是说，我们如果是祂的儿子，神会荣耀我们。其实这话不是很难理解，《圣经》这么说：

凡我的都是你的，你的也都是我的。并且我因他们得了荣耀。你赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一。(《约翰福音》17:10、22)

这地方讲了几个荣耀，其实都是我们跟神一起得荣耀。慢慢的，你就会发现在神的里面是合一的关系。我们与神合一，合一就是：你的就是我的，我的也是你的。

从那个时候开始，我就仔细研究荣耀这个问题，到底一个基督徒是窃取了神的荣耀，还是荣耀了神？凡是讲你要小心，不要窃取神的荣耀的信息，你要知道这种信息是从龙的灵来的，因为这里所讲的是人和神不是合一，而是一个分离的观念。

一个人与神分离就是死亡，一个人与神合一就是得生命。一个人认识这位独一的真神，就是认识你所差来的耶稣基督，这就是永生啊！那永生在什么里面？永生在耶稣基督的里面。

所以今天弟兄姐妹，我们一定要有合一的观念，荣耀是从合一来的。你如果跟神分开。你没有办法看见神的荣耀。如果你跟神合一，就一定会看见神的荣耀；如果你跟神合一，你一定会看见弟兄姐妹也合一。所以在早期建立教会的时候，虽然教会不合一，但是那个时候我有一个梦想，就是要建立合一荣耀的教会，这是我们教会的异象，我想教会要有神的荣耀那才叫做教会。

我们在地上最重要的使命就是活出神的荣耀。所以保罗说：世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。如果我们在世上能荣耀神，那这就是我们的命定。《约翰福音》第十七章这一段话，大家一定要记住，这是耶稣被抓前说的最后的话，非常的重要。如果你睡着了，我就再强调一句，你就要记住：我的荣耀是父的，父的荣耀也是我的，建立教会一定要与耶稣基督合一。

做神所托付我们的服侍

我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。（《约翰福音》17:4-5）

你要想跟神同得荣耀，有一件事情你必须做，就是神所托付你的事，你必须成全。最近在教会里，我在竭力推动弟兄姐妹参与服侍。为什么要推动弟兄姐妹参与服侍？因为那是神所托付你的事。如果你的工作做的还不错，神所托付你的事你却没做，你说：我的命定是做一个工程师，我的命定是做一个医生，我的命定是做着这些。但是《圣经》没有这么教，要清楚知道那不是神所托付你的。

《圣经》所教导的是神所托付你的事，这件事就是神的国要降临，如果你使神的国降临，那就是做神所托付你的事，你就和神同享荣耀。我们一定要知道，我们在世上竭力奔跑，一直跑到见神的面，就像保罗所说的：这美好的仗我已经打完了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道，我已经守住了。(《提摩太后书》4:7)，这是我们的命定。

所以弟兄姐妹，我们今天一定要有这样的想法：服侍神乃是我们来到这世上最重要的命定。我们不是来到世上做牛做马，不是做猴子、宠物，我们来到这世上是为了荣耀神！如果你积极参与服侍神，神的荣耀会透过你彰显出来，当你开始做神所让你做的事的时候，这是神的荣耀透过你彰显出来的第一步。

领受神的道

因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。（《约翰福音》17:8）

这话是什么意思？就是透过你的服侍，别人开始认识独一的真神，认识基督，耶稣基督就是那道。神的道，已经赐给了我们，我们也领受了，又确实知道耶稣基督是从神来的。领受神的道需要谨守遵行神的道，不是领受了就完了。并且前面神所托付我们的，我们已经成全了。

讲到这里，我想讲一下读《圣经》的思路，最重要的一点，读《圣经》是读给自己。《圣经》说：你们要爱人如己。那我就去爱人。我不会说：你怎么不爱我？你为什么这么不爱我？我不会要求别人爱我，我会要求我自己去爱别人，因为我读《圣经》是给我自己读的。

那我就是神的儿子(参《罗马书》8:14)，我也祷告：父啊，愿你荣耀你的儿子，也愿我荣耀你的名。读《圣经》非常重要，那读了这一段话，实际上是耶稣写给我们，也是使徒约翰写给我们的。让我们知道领受神的道，听了神的话就去行，你就会看见神的荣耀。

牧养神所托付你的羊

我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。（《约翰福音》17:9）

这句话非常的重要，如果耶稣只为神所托付他的人祈求，你和我还为那些没有托付给你的人祈求？没有托付你的人，你要不要为他祈求？这地方讲耶稣都不为那些人祈求，那你去为那些人祈求，你觉得你比耶稣更厉害吗？最重要的是牧养神所托付你的羊。神所托付你的，为他们祈求，为他们祷告。

如果你是小组长，好好牧养你的小组。如果你是个区牧，好好喂养你的牧区。在这地方有一个观念，你有没有看见耶稣说：你为我祷告。没有看到！是耶稣为我们祷告。为什么？因为我们是他的羊。所以要建立起这个观念，要开始为你所牧养的人祷告。那就是很重要的一个观念，不是为世人祈求，乃是为神所赐给祂的人祈求。

因为他们本是你的。凡我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。(《约翰福音》17:9-10)

今天弟兄姐妹要知道一个非常重要的观念：好好牧养神的群羊。你知道彼得曾经三次不认主，后来主耶稣问他：你爱我吗？他说：主啊，我爱你！主耶稣说：牧养我的羊。(参《约翰福音》21:15-16)

牧养神的羊，就是神所托付你的，你好好去牧养。那神没有托付你的，你要去牧养吗？我就发现一些弟兄姐妹，他自己牧养的永远牧养不起来，牧养到没有羊，但是他去牧养别人的羊。好奇怪，弟兄姐妹一定要把神所托付你的牧养好！如果你牧养不好，你没有办法看见神的荣耀。

要开始学会为你所牧养的人祷告。你的羊也要开始来寻求你，有什么事情他来找你。后来我发现有一件非常重要的事，就是那些被牧养的人，找他的牧者祷告，果效是非常的好使。有一些人，他们专门找大牧师祷告，好使吗？不好使！曾经我看过有一些人得了重症。得了重症以后，他们做什么呢？看哪有大型的医治布道会，他们就冲过去，结果不好使，又回来，再大型教会的牧师给他们祷告也不好使。找谁祷告最好使？找你的小组长，或找你的小家长，或找你的区牧，是最好使的。

你一定要开始学习尊荣牧者，当你找他们为你祷告，本身就是尊荣神，那是神的旨意，牧者为自己的羊祷告是天经地义的事情。有一次HF姐妹跟我说：很奇妙，YX给我祷告都特别好使。那是因为YX是她的牧者。今天不是说我想逃离责任，你来找我为你祷告也非常好。但是如果你心里说：我找牧师祷告比较好使，我的小组长，我的区牧祷告不好使。那你就搞错了，为什么祷告会好使？因为你的牧者为你祷告，会产生合一的关系。

你为他们祈求是因为你爱他们，你爱你的羊，你的羊也知道你爱他们，牧养关系就建立的非常稳固。所以今天弟兄姐妹我教你，学习尊荣你的小组长，尊荣你的小牧者，不是人家得好处，是你自己会得好处。

要献上合一

圣父啊，求你应你所赐给我的名的保守他们，叫他们合而为一。像我们一样。(《约翰福音》17:11)

你要知道，当我们去好好牧养，神就会保守我们合而为一。这就是上面这句话，像耶稣跟天父一样的合一，是一种完全的合一。今天神已经把耶稣基督赐了下来，天下人间再没有别的名可以让我们靠着得救，只有耶稣基督的名，让我们可以靠着祂合而为一。我想这个时候稍微提一下，为什么合一这么重要？

合一可以带来圣洁。当两个人在一起，进到一个比较亲密的关系里面，才发现进入了一种争吵的关系。这种争吵的关系，两个人都说：就是因为你。其实不是因为对方，而是那个毛病就在他自己的里面。为什么？因为不能够合一。不能够合一是为什么？是因为他身上有毛病，他跟谁都没有办法合一的。

弟兄姐妹在教会里一定要知道：跟教会的弟兄姐妹产生矛盾、产生问题的时候，要好好的省察自己。因为产生了问题，就有机会把我们自己的问题浮现出来。当你把你自己的问题浮现出来，你去对付掉自己的问题的时候，关系就变得合一啦，合一了以后，就会圣洁。

没有合一是没有圣洁的，如果在人和人之间的关系里面产生了问题，一定要知道，是我们自己身上还有问题，如果一个人躲到深山老林里去，自己在那修行，修行完了也是没有用的，也没有办法成为圣洁，因为进到人群里他会立刻产生矛盾。

当我们在牧养的时候，会有一些灭亡之子，这就是第12节所说：

我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。（《约翰福音》17：12）

我想既然耶稣有一个犹大，你要知道我们这些做牧者的，也一定会碰到各种各样的'犹大'，灭亡之子是什么意思？不是耶稣注定要他灭亡，是他自己选择灭亡。

那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主啊，是谁呢？耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了点饼递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：你所做的，快做吧！（《约翰福音》13：25-27）

你想想看，如果耶稣说：我蘸点饼给谁，谁就是出卖我的人，那犹大当时听到没有？很多人说没听见，脑子里光想着怎么出卖耶稣了，没听见，递过来块饼就吃了。但是我想，很难没听见，应该听见了。

耶稣递了点饼给他，他就拿过来吃了，撒但就入了他的心。其实耶稣是给他一次机会，让他选择到底要不要出卖耶稣，如果这个时候他拒绝吃，其实是有机会的，也就是说，那灭亡之子是自己选择的，除了那自己选择要灭亡的之外，没有一个人灭亡的。

灭亡之子是自己选择的

所以弟兄姐妹要知道，一个人的选择很重要，不是耶稣要对犹大负责，是犹大要对自己负责。将来在我们教会当中，那些顽梗悖逆的，你不要怪我剔除你，我经常会告诉我的区牧，把这个踢了，把那个踢了。你牧养不了一些人，你不要以为你能牧养。如果耶稣尚且不能转化犹大，你和我是何等的人呢？能够转化'犹大'呢？

当一个人选择顽梗悖逆，其实是一件很难搞的事，如果我们把他踢了，然后建一个小群牧养他，他或许有机会，因为我们不知道他是不是该灭亡的人，我们就尽我们最大的努力去做，所以弟兄姐妹们，千万不要去怪我，不理解我。其实就算是约瑟被他的哥哥们害，也不能够改变约瑟的命运，如果那个人不是该灭亡的，就算是离开我们，去到别的教会，仍然可以成长，不要以为天下只有我们这一间教会。

我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。（《约翰福音》17:20）

为什么求合而为一呢？求合而为一才能看见神的荣耀，因为合而为一才是父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。（《约翰福音》17:21）

然后你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。（《约翰福音》17:22）你要不要看到一间充满神荣耀的教会？如果你要，就选择在合一的路上一同建造，那怎么样才能合一呢？有同样的命定，有同样的异象，追求同样的真理，有同样谨守遵行的道，这就叫作合一。

如果道不同，怎么能够合一呢？人家想过小日子，你想建立荣耀的教会，你跟人家合什么一？是不是？你想合一，人家还不想呢！我不想拿'热脸贴冷屁股'，咱们都'热脸蛋贴热脸蛋'，大家都有一个共同的异象，有一个共同的命定，有一个共同的梦想，就是建立神荣耀的教会。

所以我们要知道神为那些人祈求，为什么人为为信主的人祈求？信的人一定会谨守遵行神的道，如果这个人信了，他就会进到合一里面，今天我讲这段经文，虽然很枯燥，但是很重要。

合一是荣耀神的命定

今天一开头说：'愿你荣耀你的儿子'，这里又说：'你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，'他们'是谁？'他们'是我们啊！所以今天弟兄姐妹，我们是窃取神的荣耀嘛？不是，我们是要得着神的荣耀！我们不荣耀神就不罢休，在这世上活出神的荣耀，就是我们的命定，然后我们就开始进到合一里面，然后我们就完完全全的合而为一，所以主耶稣'一而再，再而三'的在讲什么？讲我们的合一！如果我们都是耶稣基督的门徒，我想问大家，合一是个难事嘛？合一也不难！

HF弟兄在祷告的时候，提到了一个地名，我们接触到这个地方的人时发现，他们都是很爱主的人，但却遇到了无法合一的问题，他们没有办法合一，就产生很多的困扰，他们自己也很困扰。所以他们就来找我，我们就服侍他，其实神把他们带到这来，是因为我们胜过了不合一的灵，不合一的灵就是龙，然后就成就了这句经文：

父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。（《约翰福音》17:24-26）

当我们合一的时候，神的爱会浇灌在我们心里，然后我们就会看见神所赐给我们的荣耀，神赐给耶稣基督的荣耀，这就是耶稣在被捕前所祷告的荣耀与合一，荣耀与合一是分不开的！所以弟兄姐妹，今天我们读了这段话，要知道如果制造不合一，我们就是在做一件遭受咒诅的事。

不合一的灵释放败坏

今天我把一个人踢出去了，然后建了一个小群，用这个小群来牧养她，她给我发了一段信息，我也不知道是要我牧养她还是不要我牧养她，她已经不是第一次做这样的事了，自从她得了忧郁症，来到我们这里得释放后，就常常做不合一的事。有一次，她和几个姐妹聚在一起，谈啊谈啊，结果我们当中的牧者就成了她们桌上的菜肴，成了她们闲谈的对象。

她其实也一直跟她的牧者说有的没的，前一段时间，她强迫她的牧者跟另一位姐妹道歉，我真的非常非常火大，那个时候我就想把她踢掉，她给我写了很长的一段道歉信，我再次接纳了她，但是我开始很留意这事，大家要知道，不合一是很严重的问题，它会带来很多黑暗权势的释放，然后让很多弟兄姐妹沾染污秽。

为什么？因为她的理比我的理强，她讲的是人的道理，人很容易接受人的道理，却很难接受神的道理，要是讲理，我讲不过她，讲道我能讲过她，但是我的道比她的道高很多，所以很难进到人里面，所以在忍无可忍的情况下，我把她移除了。我不知道在接下来的日子她会怎样，但是选择权在她自己手里，她可以选择悔改，不再做那败坏合一的事情。

所以我鼓励弟兄姐妹，不管是近距还是远距，你们要知道，在合一这件事上，是不能够谈判的，我不会在不合一这件事上跟任何人谈判，我不在乎任何人，我只在乎神在我们当中赐下的合一。一个人来到我们当中，之所以得到释放，是因为我们弟兄姐妹合一，有一些弟兄姐妹来到我们当中，说从来没见过这么合一的教会。我告诉你，从今以后，这个教会持守合一，会为这个合一付上所有可以付上的代价，决不妥协！

你不要以为我会妥协，就算我会，我的区牧也不会妥协，我的区牧妥协，我的小组长也不会妥协。所以今天弟兄姐妹，我们在这合一的路上，我们坐的是飞机，我们要么往前奔跑，要么你就跳下飞机，没有降落伞。我们今天在天国的路上奔跑，不合一没有办法奔跑，持守教会合一是我人生当中最重要的观念。

前一段时间，我遇到一位牧师吃抗精神病的药物，我非常的感慨，我暗自告诉自己，在这条属灵争战的路上，我不会退后！所以有一些人，他们离开教会，在背后说我很多的坏话，他说牧师可狠了。那是！不狠怎么打龙呢？不狠怎么属灵争战呢？不狠怎么把那些被压制的释放出来呢？

所以弟兄姐妹，不要怀疑我的决心，我想可能我会搞错，但弟兄姐妹不要以为，我这样做了以后会影响神的国，不会！我可能会搞错，但神不会搞错，我相信，就算我犯了错，神也会给它纠正过来。有些人，我可能搞错了，他可能是个约瑟，就算被卖到埃及，神仍然会高举他，成为埃及的宰相。如果是我搞错的话，那还有我一份功劳。

传承的性格

我很清楚一个人最重要的资产是他的性格，如果透过我这种比较简单粗暴的方式可以塑造你的性格的话，我想你得感谢我。后来我发现，这种性格是跟龙争战的关键性格，所以弟兄姐妹，我想耶稣基督透过《约翰福音》第17章，在那里祷告祈求的就是祂最看重的，如果祂最看重的而你不看重，吃亏的是你。

我非常看重，第一，我看重神托付给我的事，第二，我看重神赐给我的道，第三，我看重神所赐给我的人。我们当中的这些区牧，绝对会传承我的做法，就是竭尽全力牧养神的群羊。我们会带着爱心，但绝不会把这放在龙的身上，也不会放在狼的身上，不管你的羊皮披的多么严密，狼就是狼，龙就是龙，我们绝对会竭尽全力把那些叼走羊的'狼'啊、'狮子'啊这些野兽赶走！我想这是神在我身上所塑造的性格，感谢主！