2.1西游记中，为什么不能飞着去取经？
大家好，我是大庸，欢迎来到西游白看系列，本讲是第二讲的第一小节。
为什么不能飞着去取经？这是一般人看完西游记都会有的一个疑问，我们今天就尝试着解读一下这个问题。
这个问题中有两个关键字，一个是“取”，一个是“飞”。我们按照关键词将这个问题拆解为两个小问题，分别是：1为什么非要去取经，而不能直接送上大唐？2即使去取经，为什么不能飞？
我们先看第一个小问题——1为什么非要去取经，而不能直接送上大唐？
我们知道，从第八回至第十二回开始，讲的是如来和观音布局取经计划。大唐本是天朝上国，物华天宝，我们引用原文中的描述，第九十一回，也就是金平府三个犀牛精一回，原文中写到：那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。可见，其他地方的人都是向往大唐的生活富足的，的确，当时的大唐，四海升平，国力强盛，人民安居乐业，对佛教本来没有太强的需求，只是观音来了大唐之后，一通骚操作，才让唐太宗有了对佛教的需求与依赖。其实，不光是大唐，取经路上的其他国家，取经队伍也都是采用了各种操作之后，才让其对佛教产生了依赖，具体是怎么操作的，我们以后的专题再讲。问题是，在第八回观音来都来了，顺便把经书捎过来不就行了？
对此，猴哥也产生过疑问，第七十七回狮驼国的时候，猴哥因为大鹏王打又打不过，跑又跑不掉，然后就开始发牢骚，原文写到：这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命！
如来在第八回的时候也给出过答案，原文中写到：我待要送上东土，叵（pǒ）耐那众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土。
说到这里我想起曾经看过的书中有一个桥段，曾经有一个知青下乡的时候在牛棚喂牛，当时是冬天，饲料只有玉米秸秆，牛根本就不爱吃，他就发现，喂牛的人故意将秸秆放在了架子上，而不是直接放到地上，恰好是牛能够仰着头、伸着舌头才能够到的高度，他就不理解，牛倌就跟他解释：这个秸秆本来不好吃，如果放到地上，牛吃完叶子剩下秸秆就扔了，但是如果你给他放到房顶上，他就会一点一点的够着吃完。
这牛倌喂牛的方式，其实和如来传经有异曲同工之妙，简单总结就是妻不如妾，妾不如偷，得不到的永远是最好的，这就是人类的本性。
说到这里感慨一下，人类能够对我们所养的动物这样拿捏，是因为我们的智力、经历能够对其造成碾压性的优势，因为相比较而言，我们智力水平高，活得寿命长。那么西游记中的神仙看我们凡人，和我们看一只牛有什么区别吗，我想唯一的区别可能就是我们连做牛的资格都没有，我们的年龄和牛其实相差的并不多，达不到跨越数量级的程度，我们相对于神仙来讲，可能只是一只草履虫，顶多做一只蚂蚁不能再多了。寿命的上限和后天所学的知识不能遗传这两点，完全锁死了人类科技水平的上限，我也完全相信，这就是造物者故意为之，毕竟，谁会想和自己制造的玩物平起平坐呢。
说回我们的主题，你以为光让你千辛万苦的来取经就完了吗？你太天真了，等你历经磨难，到了西天之后，还不给你全套的。如来的经书本来一共是有三藏的，一共是三十五部，结果就给了取经队伍一藏之数，也就是总量的三分之一。原文中写到：将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。也就是说，取经队伍取到的真经，三十五部之中没有一部是完整的，每一部大概都只有完整版本的三分之一。
就这，还要以经不可轻传为由问你要“人事”。
你以为这样差不多了吧？你又错了。其实他本意根本就不想给你真经，只是想给你所谓的无字真经，就是白纸。要不是被燃灯古佛点破，取经队伍就挑着几箱子复印纸回大唐了。
你说，这回总行了吧。抱歉，你太低估领导的想象力了。紧接着，观音又来了一波骚操作，经文跌落水中，使原本就不全的经书更加的损之又损。
这说明什么，这说明如来是懂饥饿营销的。本书中的原文总结的很好，叫做——若将容易得，便作等闲看。我现在都能够想象得到大唐的僧人，婆娑着被水打湿之后又晾干的皱巴巴的经书的时候，那种无比珍重、如获至宝地心情。
为什么西游记开篇的时候说：欲知造化会元功，须看《西游》释厄传。这里面精髓的地方多了，我们刚说的这个只能算是基本操作，更加精彩的我们还没有讲到，因为还没有到分论的部分。
我们来看第二个问题——2即使去取经，为什么不能飞？
首先，我们先看，这个从技术层面到底能不能实现，可不可行呢？我们举两个例子：
在第二十二回，路阻流沙河的时候，当八戒知道猴哥一个筋斗能飞十万八千里的时候，二人曾经引发过一次对话。八戒道：“哥呵，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”
猴哥回答：行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”行者道：“我的筋斗好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。’
第七十七回狮驼国的时候，师徒四人好不容易逃出来，但是被高墙所阻，师徒几人的对话：我（猴哥）这一番，若不为唐僧是个凡体，我三人不管怎的，也驾云弄风走了。只为唐僧未超三界外，见在五行中，一身都是父母浊骨，所以不得升驾，难逃。
这样看来，似乎从技术层面似乎不能实现，主要是因为唐僧太重了。但是实际上，这都是猴哥的鬼话，要知道，在取经路上，随便一个妖精，都是动不动就将唐僧带走了。真要是像猴哥所说，妖精是如何办到的呢？而且，一个妖精能够做到的，猴哥这样神通广大的为何就不行呢？这里举两个比较有代表性的例子：
第八十一回对线老鼠精的时候，老鼠精将唐僧抓走了，原文中写到：土地道：“那妖精摄你师父去，在那正南下，离此有千里之遥。
八戒道：“远便腾云赶去！”好呆子，一纵狂风先起，随后是沙僧驾云。那白马原是龙子出身，驮了行李，也踏了风雾。大圣即起筋斗，一直南来。
根据以上两段，我们能够得出两个结论，1老鼠精一口气带着唐僧飞了1000多里，2除了唐僧之外，其他人是能够飞起来的，不存在是因为行李太重飞不起来的因素。
我们再看第六十四回荆棘岭杏仙逼迫唐僧成婚一回，原文是这样描述的：那老者见他打来，将身一转，化作一阵阴风，呼的一声，把个长老摄将起去，飘飘荡荡，不知摄去何所。对于荆棘岭，原文描述是——荆棘蓬攀八百里，一个小小的松树成精，别管是飞的也好，抬得也罢，都能迅速的将唐僧带到八百里之外，你堂堂一个齐天大圣，说自己不行，不是自己打自己脸吗？
所以，我们能够得出结论，也就是说，从技术层面来讲，带着唐僧迅速的前行，或者绕开危险是能够办到的。取经队伍之所以不这样做，那肯定是故意的，另有原因。
那到底是为什么呢，这就要结合我们第一讲的结论——整部西游记，其实就是玉帝背后支持下的佛派的扩张，以及对道派势力的打压。所以，取经仅仅只是一个手段，一个幌子，一个工具，其最终目的就是通过取经的过程完成佛派势力的扩张。
即使是走着去取经，佛祖还怕敌对势力不主动出击，自己找不到攻击对方的理由，师出无名，专门设了唐僧这么一个大诱饵，来引诱对方主动进攻。更别说直接飞过去了。
直接飞过去，随便找一个人来就行，这么简单的任务，用得着佛祖苦心积虑的提前布局，浪费大量人力物力的培养取经队伍？
最重要的是，直接飞过去，怎么一步一个脚印的攻城略地？怎么打压道派势力？怎么发展自己的势力？怎么宣扬佛教文化？
能够看懂这一点，才说明你的西游记真的看透了。
最后我们重复一下我们的结论，总结一下。为什么不能飞着去取经？不是因为不能飞，而是因为不能飞。取经的过程就是抢地盘的过程，打攻坚战的过程，必须一步一个脚印的走，一个城池一个城池的攻占，飞过去达不到我们扩展自己势力的目的。
前几讲都是综合性非常强的内容，看原著少的朋友肯定会看着非常吃力，理论性的东西也没有太多的吸引人眼球的地方。但是，没办法，搭建系统化的架构，理论性的总结肯定不能少。前几讲我的稿子写起来很吃力，太多需要总结的东西，讲到后面反而会比较轻松，因为分论的时候，我面对的是一个或者几个妖魔，现在我面对的是西游记中所有的角色，哎，太难了。
