《印度次大陆》书摘记录-07

2021-09-30 23:19 作者:小鹰不挑食 0人读过 | 我要投稿

思想

宗教

从前面几章的叙述，我们可以明显的感知到宗教与印度是多么的难解难分。不过换一个方向想，古代记录历史的人毕竟是少数，知识掌握在少数人手中。在印度，历史的书写主要是由婆罗门、佛教徒、耆那教徒、特殊种姓的抄写员、王室宫廷职员等。他们的宗教色彩本来就极重，这可能也是导致世俗文献较少的原因吧。

“法论”中的祭祀传统支持着种姓制度，但遁世信仰成功地引起了对种姓制度的质疑。不过印度教将遁世作为个人完成家主职责后，可选择进入的生命阶段，将遁世宗教吸纳进了印度教的体系。

碎碎念：谁又不想跳出五行中，不在三界内呢

虔爱主义为印度宗教思想贡献了“神恩的力量超越轮回”的观念。这意味着，即便是因业而持续受轮回束缚、不配蒙神恩惠者，仍可被神救拔。

碎碎念：我是没有想到，在印度能有女性作品流传下来。中国古代出现的女诗人其实也不多，我一直认为，印度的情况可能更严重，尤其是现在普遍流行的观点就是，印度社会对于女性的歧视很严重。

总之，我们可以说，宗教的发展，“普世化”，尤其是虔爱宗教的发展，传统的吠陀社会基础在扩大。

密宗代表着包含大女神信众在内的那些教派：他们通过蓄意违反社会伦理的仪式实践来寻求解脱。例如“五M”仪礼（五种享乐，panchamakara）：信徒饮酒（madya）、食鱼（matsya）、食肉（mamsa）、干谷（mudra），并进行性交（maithuna）。他们的目的并不是要改变当时的道德观，而是要把敬神者的地位抬升到传统的赞颂、责备的情感之上，抬升到家庭荣誉感之上，通过刻意打破仪礼（而非日常生活）中的禁忌，来从轮回之轮中解脱出来。

法律

印度文明拥有多种法律形式，其中三大主要类型是达摩（dharma）、习俗与王室谕令。

达摩指的是永恒不变、普世适用且不受时空限制的道德法。不像《圣经》，印度文明的道德法并不被视为某位神的意志，而被认为是自存的、不变的，是宇宙不变秩序的一环。

dharma一词也可用来指称传统习俗，在这个意义上，可以使用复数形式。开头大写的Dharma指的是唯一的、普世的、永恒的法；相对的，氏族（kulas）、种姓（jatis）以及地区（deshas）的习惯法性质的dharmas则数量繁多而不普世，但可以被认为是不变的。习惯法具有约束力，但其效力仅限于相应的氏族、种姓和地区。

王室谕令指的是国王推行的法律，展现的是国王的意志，维护的是王国利益。这类法律具有权威性，可以否定达摩和习俗。在王国范围内，王室谕令不受限制，但其并未累积成一部永久法典。总而言之，达摩是永恒普世的，习俗与达摩的区别在于习俗不是普世的，谕令与达摩的区别则在于谕令不是永恒的。