79《天道》：小丹的电话只有一个意思，道别
林雨峰离开了人间，以自己看似没得选的方式——自杀。
讲到这里，我也想预告一下，豆豆的第三部作品《天幕红尘》开篇也是一个大人物的自杀场景——罗家明在莫斯科选择了自杀，也是认为自己无路可走了，连自己一直信奉的“见路不走”这句箴言也没能救得了他。
乐圣公司正式败诉了，这场诉讼把乐圣公司逼上绝境，或倒闭，或就范，已经没有多少回旋余地。最后，乐圣公司选择了就范，与格律诗公司合作了。
一时间，报纸、电视、网上围绕着得救标准与得救之道展开了一场激烈的讨论，而林雨峰的微妙之死更激化了有识之士针对丁元英个人的痛斥。
《关于杀富济贫的思考》一文摘录：
构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性。其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文化价值的质变？
《弱势群体的得救之道在哪里？》一文摘录：
计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠政治理想的教育。市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的惟一通道是首先得到权力。市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。
《假如“格律诗模式”蔓延》……
《弱势群体的得救之道在哪里？》……
《得救的标准是什么？》……
《以扶贫的名义……》……
《痞性？德性？道性？》……
《强者的逻辑与强盗的逻辑》……
讨论无止境，但是，丁元英这个名字已经臭名昭著。
1998年10月4日，丁元英先后约见了刘冰和肖亚文，他给了刘冰一个档案袋，向肖亚文要了一个不开除刘冰的承诺。丁元英安排了工作上的事后，又说自己快要离开古城了，退房子和搬家的事还得麻烦肖亚文。之后，俩人就是闲聊了。
肖亚文问丁元英了几个问题。第一个问题是“小丹为什么自杀？”。丁元英说芮小丹认为自己没用了。没用就自杀，那芮小丹是否是践踏生命的尊严？丁元英说：“言说尊严，还有尊严吗？能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。”
第二个问题是“小丹给你打电话，你为什么不阻止她？”丁元英说：“小丹的电话只有一个意思，道别。面对这样的道别我能说什么？我有什么可以说的？我知道我阻止不了她，小丹也知道我不会阻止她。小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没阻止。”肖亚文接着问了句，为什么？
丁元英平静地说：“因为，她是警察。”
——豆豆《遥远的救世主》读后转述
