哲学史笔记5 巴门尼德

哲学史笔记5 爱利亚学派 巴门尼德 存在者、意见和真理 1、存在和非存在 那个被可赛诺芬尼表述为“神”的概念，在巴门尼德这，被表述为一个纯粹哲学的概念——存在；而与此相对的，被赫拉克利特表述为“永恒燃烧的活火”的概念，则被表述为“不存在”。 什么是“存在者”？ 巴门尼德首先说：“在真理之路上，应坚持存在者存在，而不存在者不存在。”而与其相反的便是意见之路。 那么什么是“存在”： 1、“存在者”既不生成，也不会消灭。 2、“存在者”是“一”，不可分割，没有部分。 3、“存在者”是不变不动的。 4、“存在者”不是无边际的，而是由强大的必然性由四方围住它。 对于4，巴门尼德认为“存在者”好似一个滚圆的球体。巴门尼德认为阿那克西曼德的“无定形”是没有达到完满状态的，故而是有缺陷的，因此认为毕达哥拉斯学派的“有定形”优于“无定形”。 而对于赫拉克利特的流变，他说如果一个东西变化无常，那么它将不能是其所是，当我们尝试去说明时，便无法说明了，也就不符合逻各斯了。 所以只有那个不变的东西才是“存在者”。 2、真理和意见 “思维和存在的同一性”：巴门尼德认为存在者如此是不动不变的，且不可分割，于是只能是在思想中或者被表述的，亦及符合逻各斯的就是存在者，于是被思维的东西和存在者是一个东西。 因此无论是主张具体事物是存在物的人、米利都学派、赫拉克利特都走向了意见之路。 3、宇宙论 在宇宙论上，巴门尼德的主张与上述有所分歧。他主张是由光明与黑暗构成了每一个事物，彼此相等又彼此对立。 其模型是一个圆形模型：最外层是以太，往内是镶嵌着星辰的光明之环，再其中是光明与黑暗的混合地带，充满大气和水，最其中是黑暗之环——土。 分歧上，在赫拉克利特那里我们能看到“意见”和“真理”的相互流变，但是在巴门尼德这里，我们看到意见和真理的对立。